León Trotsky: nacionalismo y vida económica
León Trotsky (1934)
10 03 2025
[El artículo de Trotsky Nacionalismo y vida económica fue
escrito en 1934*. Alguien habría dicho hace muchos años. Pero, a pesar de las
nueve décadas transcurridas, parece mantener su relevancia. Las actuales
sanciones económicas agresivas y los muros arancelarios de Trump y la guerra
comercial y económica global tienen mucho en común con el salvaje pasado de
entreguerras del siglo XX, dentro de las actuales condiciones cambiadas de la
globalización capitalista en crisis. La guerra arancelaria, la intensificación
de los armamentos militares, aderezadas con fuertes dosis de nacionalismo,
preparan una vez más el terreno para un tercer Armagedón global.
La importancia, por supuesto, del artículo no radica en el
conocimiento de las analogías y puntos en común de ese período con el actual,
sino más bien en el método -materialista marxista- de estudiar los fenómenos
socioeconómicos. Trotsky busca las leyes de la “mecánica económica”, analizando
la situación global del capitalismo, la dialéctica de lo nacional y lo global,
el surgimiento del nacionalismo en el período progresista y su transformación
en el siglo XX en nacionalismo reaccionario. La inoculación de la vida
económica con el veneno del cadáver del nacionalismo produce fascismo,
conflictos militares y guerra mundial. En su “Mecánica económica”, Trotsky se
centrará en la productividad del trabajo, que “en la esfera de la sociedad
humana, tiene la misma importancia que la ley de la gravedad en la esfera de la
mecánica”, así como en las críticas reaccionarias de ese período de alta
tecnología. Cuestiones que aún hoy preocupan a los analistas…]
El fascismo italiano ha proclamado el “egoísmo sagrado”
nacional como el único factor creativo. Después de reducir la historia de la
humanidad a la historia nacional, el fascismo alemán procedió a reducir la
nación a la raza y la raza a la sangre. Además, en aquellos países que
políticamente no ascendieron –o más bien no descendieron– al fascismo, los
problemas económicos están cada vez más comprimidos dentro de los marcos
nacionales. No todos tienen el coraje de escribir abiertamente la palabra
“Autoritarismo” en sus banderas. Pero en todas partes su política se dirige a
la exclusión más hermética posible de la vida nacional de la economía global.
Hace apenas 20 años, todos los libros de texto enseñaban que el factor más
poderoso en la producción de riqueza y cultura es la división mundial del
trabajo, que se encuentra en las condiciones naturales e históricas del
desarrollo de la humanidad. Ahora se revela que el intercambio global es la
fuente de toda miseria y de todos los peligros. ¡A toda velocidad rumbo a la
patria! ¡De regreso a la casa nacional! No sólo debemos corregir el error del
almirante Perry,** que provocó la ruptura del "autoritarismo" del
Japón, sino también debemos corregir el error mucho mayor de Cristóbal Colón,
que dio como resultado que el ámbito de la civilización humana se expandiera de
manera tan inconmensurablemente.
El valor inviolable de la nación, descubierto por Mussolini
y Hitler, se plantea ahora contra los falsos valores del siglo XIX: la
democracia y el socialismo. Y aquí también llegamos a una contradicción
irreconciliable con los viejos valores y, peor aún, con los hechos
indiscutibles de la Historia. Sólo la ignorancia maliciosa puede crear un
enfrentamiento agudo entre la nación y la democracia liberal.
De hecho, todos los movimientos de liberación de la historia
moderna, empezando por la lucha holandesa por la independencia, tuvieron un
carácter tanto nacional como democrático. El despertar de las naciones
oprimidas y desmembradas, su lucha por unir a sus miembros mutilados y
sacudirse el yugo extranjero, sería imposible sin la lucha por la libertad
política. La nación francesa se consolidó en medio de las tormentas y los
problemas de la revolución democrática en Occidente en el siglo XVIII. Las
naciones italiana y alemana surgieron de una serie de guerras y revoluciones en
el siglo XIX. El poderoso crecimiento de la nación estadounidense, que recibió
su bautismo de libertad con su levantamiento en el siglo XVIII, fue finalmente
asegurado por la victoria del Norte sobre el Sur en la Guerra Civil. Ni
Mussolini ni Hitler son los inventores de la Nación. El patriotismo, en su
sentido moderno -o más correctamente en su sentido burgués- es producto del
siglo XIX. La conciencia nacional del pueblo francés es quizás la más
conservadora y la más estable de todas. Y hasta el día de hoy se nutre de las
fuentes de las tradiciones democráticas.
Sin embargo, el desarrollo económico de la humanidad, que
trastocó las peculiaridades de la Edad Media, no se detuvo en los marcos
nacionales. El desarrollo del intercambio global tuvo lugar en paralelo con la
formación de las economías nacionales. La tendencia de este desarrollo -al
menos para los países desarrollados- encontró su expresión en el desplazamiento
del centro de gravedad del mercado interno al externo. El siglo XIX se
caracterizó por la fusión del destino nacional con el destino de su vida
económica. Pero la tendencia básica de nuestro siglo es la creciente
contradicción entre la nación y la vida económica. En Europa esta contradicción
se ha vuelto insoportablemente aguda.
El desarrollo del capitalismo alemán tuvo el carácter más
dinámico. A mediados del siglo XIX, el pueblo alemán estaba encerrado en las
jaulas de varias docenas de patrias feudales. Menos de cuatro décadas después
de la creación del Imperio Alemán, la industria alemana se estaba asfixiando
dentro del marco del Estado-nación. Una de las principales causas de la Primera
Guerra Mundial fue la lucha del capital alemán por abrirse a un espacio más
amplio. Hitler luchó como un cabo en 1914-18, no para unificar a la nación
alemana, sino en nombre de un programa imperialista supranacional expresado en
la famosa fórmula: “¡Organizad Europa!”. Una Europa unificada bajo el dominio
del militarismo alemán se convertiría en el campo de pruebas de una empresa
mucho mayor: la organización de todo el planeta.
Pero Alemania no fue una excepción. Lo único que expresó, en
una forma mucho más intensa y agresiva, fue la tendencia de todas las demás
economías capitalistas nacionales.
El conflicto entre estas tendencias desembocó en la guerra.
Es cierto que la guerra, como todos los grandes trastornos de la historia,
planteó diversas cuestiones históricas y, de paso, dio impulso a las
revoluciones nacionales de las partes más atrasadas de Europa: la Rusia zarista
y Austria-Hungría. Pero esto fue sólo el eco tardío de una era que ya había
pasado. Esencialmente, la guerra fue de naturaleza imperialista. Con métodos
letales y bárbaros intentó resolver un problema de desarrollo histórico
progresivo: el problema de organizar la vida económica en todo el escenario
preparado por la división mundial del trabajo.
No hace falta decir que la guerra no encontró la solución a
este problema. Al contrario, individualizó aún más a Europa. Profundizó la
interdependencia de Europa y América, al mismo tiempo que profundizó la
competencia entre ellos. Dio impulso al desarrollo independiente de los países
coloniales y al mismo tiempo exacerbó la dependencia de los centros
metropolitanos de los mercados coloniales. Como consecuencia de la guerra,
todas las contradicciones del pasado se exacerbaron.
En los primeros años después de la guerra, uno podía hacer
la vista gorda, mientras Europa, con la ayuda de Estados Unidos, estaba ocupada
reconstruyendo su economía, que había sido destruida de arriba a abajo. Pero la
restauración de las fuerzas productivas significó inevitablemente el
resurgimiento de todos los males que habían conducido a la guerra. La crisis actual,
que es la síntesis de todas las crisis capitalistas del pasado, significa ante
todo la crisis de la vida económica nacional.
La Sociedad de Naciones intentó traducir del lenguaje del
militarismo al lenguaje de los acuerdos diplomáticos la tarea que la guerra
había dejado pendiente. Tras el fracaso de Ludendorff al intentar "organizar
Europa" con la espada, Briand intentó crear "los Estados
Unidos de Europa" con la dulce elocuencia de la diplomacia. Pero la
interminable serie de conferencias políticas, económicas, bursátiles,
monetarias y arancelarias sólo sirvieron para desplegar el panorama de la
bancarrota de las clases dominantes ante la urgente y candente tarea de nuestro
tiempo.
En teoría, esta tarea puede formularse así: ¿cómo garantizar
la unidad económica de Europa manteniendo al mismo tiempo la completa libertad
de desarrollo cultural de los pueblos que allí habitan? ¿Cómo puede una Europa
unificada incluirse en una economía global coordinada? La solución a esta
cuestión no pasa por la deificación de la nación, sino, por el contrario, por
la completa liberación de las fuerzas productivas de las cadenas que les impone
el Estado-nación. Sin embargo, las clases dominantes de Europa, desanimadas por
la bancarrota de los métodos militaristas y diplomáticos, hoy afrontan la tarea
desde el lado opuesto, es decir, intentan subordinar por la fuerza la economía
al obsoleto Estado-nación. El mito del lecho de Procusto se reproduce a gran
escala. En lugar de abrir un espacio lo suficientemente amplio para las
empresas tecnológicas modernas, los gobernantes están desmembrando el organismo
vivo de la economía.
En un reciente discurso programático, Mussolini saludó la
muerte del “liberalismo económico”, es decir, el reinado de la libre
competencia. La idea en sí no es nueva. La era de los trusts, sindicatos y
cárteles ha dejado desde hace tiempo de lado la libre competencia. Pero los
trusts son aún más incompatibles con los mercados nacionales limitados que las
empresas del capitalismo liberal. Los monopolios devoraron la competencia hasta
tal punto que la economía global subyugó al mercado nacional. El liberalismo
económico y el nacionalismo económico fueron superados simultáneamente. Los
intentos de salvar la vida económica inoculándola con el veneno del cadáver del
nacionalismo dan como resultado el envenenamiento de la sangre llamado
fascismo.
La humanidad, en su trayectoria histórica ascendente, está
impulsada por la necesidad de adquirir la mayor cantidad posible de bienes con
el menor gasto de trabajo. Esta base material del desarrollo cultural
proporciona también el criterio más profundo para evaluar los regímenes
sociales y los programas políticos. La ley de la productividad del trabajo en
la esfera de la sociedad humana tiene el mismo significado que la ley de la
gravedad en la esfera de la mecánica. La desaparición de las antiguas
formaciones sociales no es otra cosa que la manifestación de esta dura ley que
determinó la victoria de la esclavitud sobre el canibalismo, del feudalismo
sobre la esclavitud, del trabajo asalariado sobre el feudalismo. La ley de la
productividad del trabajo encuentra su camino, no en línea recta, sino de
manera contradictoria, con explosiones y sacudidas, saltos y zigzags, superando
barreras geográficas, antropológicas y sociales en su camino. Ésta es también
la razón de tantas "excepciones" en la Historia, que en realidad no
son más que refracciones específicas de la "regla".
En el siglo XIX, la lucha por una mayor productividad
laboral adoptó principalmente la forma de libre competencia, que mantenía el
equilibrio dinámico de la economía capitalista a través de fluctuaciones
cíclicas. Pero, precisamente debido a su papel progresista, la competencia
condujo a una monstruosa centralización de trusts y sindicatos, y esto a su vez
significó una centralización de las contradicciones económicas y sociales. La
libre competencia es como una gallina que no tuvo un polluelo sino un
cocodrilo. ¡No es de extrañar que no pueda lidiar con su pequeño!
El tiempo del liberalismo económico ha expirado. Cada vez
con menos convicción, sus mohicanos invocan la interacción automática de
fuerzas. Se necesitan nuevos métodos para lograr que los fideicomisos gigantes
respondan a las necesidades humanas. Es necesario realizar cambios radicales en
la estructura de la sociedad y de la economía. Pero los nuevos métodos entran
en conflicto con los viejos hábitos y, lo que es infinitamente más importante,
con los viejos intereses. La ley de la productividad del trabajo está chocando
convulsivamente con las barreras que ella misma ha erigido. Esto es lo que está
en el corazón de la gran crisis del sistema económico moderno.
Los políticos y teóricos conservadores, que no han logrado
percibir las tendencias destructivas de la economía nacional e internacional,
tienden a concluir que el desarrollo excesivo de la tecnología es la causa
dominante de los males actuales. ¡Es difícil imaginar una paradoja más trágica!
El político y financiero francés Joseph Cailloux ve la salvación en las
restricciones artificiales al proceso de mecanización. Así, los representantes
más ilustrados de la doctrina liberal de repente encuentran su inspiración en
los sentimientos de aquellos trabajadores ignorantes que rompieron los telares
hace más de 100 años. La tarea progresiva de cómo adaptar el ámbito de las
relaciones económicas y sociales a la nueva tecnología se invierte y se
presenta como el problema de cómo limitar y restringir las fuerzas productivas
para que encajen en el antiguo ámbito nacional y en las viejas relaciones
sociales. A ambos lados del Atlántico se está consumiendo mucha materia gris en
los intentos de resolver el problema imaginario de cómo volver a meter el
cocodrilo dentro del huevo de gallina. El nacionalismo económico ultramoderno
está definitivamente condenado por su propio carácter reaccionario. Retrasa y
degrada las fuerzas productivas del hombre.
Las políticas de economía cerrada implican la restricción
artificial de aquellos sectores de la industria que pueden fertilizar con éxito
la economía y la cultura de otros países. También suponen una implantación
artificial de aquellas industrias que no cuentan con condiciones favorables
para su desarrollo en el territorio nacional. El mito de la autosuficiencia
económica genera enormes costos adicionales en dos direcciones. A esto se suma
la inflación. Durante el siglo XIX, el oro, como medida universal de valor, se
convirtió en la base de todos los sistemas monetarios importantes. Alejarse del
patrón oro desgarra la economía con más éxito que los muros arancelarios. La
inflación, expresión en sí misma de relaciones internas perturbadas y de
vínculos económicos rotos entre naciones, intensifica la desorganización y
ayuda a transformarla de funcional a orgánica. Así, el sistema monetario
"nacional" es la culminación del oscuro trabajo del nacionalismo
económico.
Los representantes más francos de esta escuela se consuelan
con la perspectiva de que la nación, al tiempo que se empobrece bajo una
economía cerrada, se volverá más "unificada" (Hitler) y que, a medida
que disminuya la importancia del mercado mundial, también disminuirán las
causas de los conflictos externos. Tales esperanzas sólo demuestran que la
doctrina del autoritarismo es reaccionaria y absolutamente utópica. El hecho es
que las cunas del nacionalismo son también laboratorios de terribles conflictos
en el futuro. Como un tigre hambriento, el imperialismo se ha acurrucado en su guarida
nacional, para reunir fuerzas para un nuevo salto.
De hecho, las teorías del nacionalismo económico, que
parecen basarse en las leyes “eternas” de la raza, simplemente muestran cuán
desesperanzada es en realidad la crisis global: un ejemplo clásico de cómo
convertir la dura necesidad en honor. Temblando en los bancos desnudos de
alguna pequeña estación remota, los viajeros de un tren destartalado pueden
asegurarse estoicamente que las comodidades terrenales corrompen el cuerpo y el
alma. Pero todos sueñan con un tren que los lleve a un lugar donde puedan
estirar sus cuerpos cansados entre dos sábanas limpias. La preocupación
inmediata del mundo empresarial en todos los países es mantenerse, sobrevivir
de algún modo, aunque sea en coma, en el duro lecho del mercado nacional. Sin
embargo, todos estos estoicos involuntarios sueñan con el motor todopoderoso de
un nuevo "sindicato" global, una nueva fase económica.
¿Vendrá? Las previsiones se hacen difíciles, si no
completamente imposibles, debido a la actual perturbación de todo el sistema
económico. Los antiguos ciclos industriales, como los latidos del corazón de un
cuerpo sano, tenían un ritmo constante. Desde la guerra, ya no observamos la
sucesión normal de fases económicas. El corazón envejecido tiene arritmia. A
esto se suma la política del llamado “capitalismo de Estado”. Empujados por
intereses ansiosos y peligros sociales, los gobiernos invaden el sector económico
con medidas de emergencia, cuyos resultados, en la mayoría de los casos, ellos
mismos no pueden predecir. Pero, incluso si dejamos de lado la posibilidad de
una nueva guerra, que perturbaría durante mucho tiempo tanto el trabajo
elemental de las fuerzas económicas como los esfuerzos conscientes de control
planificado, podemos, sin embargo, prever con certeza el punto de inflexión de
la crisis y la depresión a una reactivación, ya sea que los síntomas favorables
presentes en Inglaterra y en cierta medida en los Estados Unidos resulten más
tarde ser las primeras golondrinas que no trajeron la primavera, o no. La obra
destructora de la crisis debe llegar al punto –si no lo ha llegado ya– en que
la humanidad empobrecida necesite una nueva masa de bienes. Las chimeneas
humearán, las ruedas girarán. Y cuando la revitalización haya progresado lo
suficiente, el mundo empresarial se sacudirá de su letargo, olvidará
inmediatamente las lecciones de ayer y desechará con desprecio las teorías de
la abnegación, junto con sus inspiradores.
Sin embargo, sería un gran engaño esperar que la magnitud de
la inminente reactivación corresponda a la profundidad de la crisis actual. En
la infancia, en la madurez, en la vejez, el corazón late a un ritmo diferente.
Durante el ascenso del capitalismo, las crisis sucesivas tuvieron un carácter
transitorio y la caída temporal de la producción fue más que compensada en la
etapa siguiente. Esto ya no es así. Hemos entrado en una era en la que los
períodos de reactivación económica son de corta duración, mientras que los
períodos de recesión son cada vez más profundos. Las vacas flacas devoran a las
vacas gordas sin dejar rastro, y aun así siguen sufriendo hambre.
Todos los estados capitalistas, una vez que el barómetro
económico comience a subir, se volverán aún más agresivamente impacientes. La
competencia por los mercados extranjeros se intensificará a un grado sin
precedentes. Las ideas piadosas sobre las ventajas de la autocracia serán
dejadas de lado y los planes sensatos para la armonía nacional serán arrojados
a la basura. Esto se aplica no sólo al capitalismo alemán con su dinamismo
explosivo o al tardío y codicioso capitalismo japonés, sino también al
capitalismo estadounidense, que sigue siendo todopoderoso, a pesar de sus nuevas
contradicciones.
Estados Unidos representó el tipo más perfecto de desarrollo
capitalista. El equilibrio relativo de su mercado interno y aparentemente
inagotable aseguró a Estados Unidos una superioridad técnica y económica
decisiva sobre Europa. Pero su intervención en la guerra mundial fue en
realidad una expresión del hecho de que su equilibrio interno ya estaba
perturbado. Los cambios que la guerra introdujo en la estructura
estadounidense, a su vez, plantearon una cuestión de vida o muerte para el
capitalismo estadounidense en el escenario mundial. Hay amplia evidencia de que
esta entrada debe tomar formas extremadamente dramáticas.
La ley de la productividad del trabajo tiene importancia
decisiva en las relaciones mutuas entre América y Europa y, en general, para
determinar la posición futura de los Estados Unidos en el mundo. Esta forma más
elevada que los yanquis dieron a la ley de productividad del trabajo se llama
producción en cadena, estandarizada o en masa. Parece que se ha encontrado el punto
desde el cual la palanca de Arquímedes podría poner el mundo patas arriba. Pero
el viejo planeta se niega a darse vuelta. Cada uno se defiende de todos,
protegiéndolos con un muro aduanero y una valla de bayonetas. Europa no compra
bienes, no paga deudas y además se arma. Con cinco lamentables divisiones, el
hambriento Japón ocupa un país entero. La técnica más avanzada del mundo de
repente parece impotente ante obstáculos basados en una técnica mucho
inferior. La ley de la productividad laboral parece estar perdiendo su poder.
Sin embargo, esto sólo sucede aparentemente. La ley básica
de la historia humana debe inevitablemente vengarse de los fenómenos derivados
o secundarios. Tarde o temprano, el capitalismo estadounidense deberá abrirse
paso a lo largo y ancho de todo nuestro planeta. ¿Con qué métodos? Con TODOS
los métodos. Un alto coeficiente de productividad implica también un alto
coeficiente de poder destructivo. ¿Me estoy convirtiendo en un heraldo de
guerra? En absoluto. No me voy a convertir en predicador por nada. Sólo intento
analizar la situación global y sacar conclusiones de las leyes de la mecánica
económica. No hay nada peor que la cobardía intelectual que da la espalda a los
hechos y las tendencias cuando contradicen ideales o prejuicios.
Sólo en el contexto histórico del desarrollo global podemos
darle al fascismo el lugar que le corresponde. No contiene nada creativo, nada
independiente. Su misión histórica es reducir la teoría y la práctica del
impasse económico al absurdo.
En su época, el nacionalismo democrático hizo avanzar a la
humanidad. Incluso ahora, todavía es capaz de desempeñar un papel progresista
en los países coloniales del Este. Pero el nacionalismo fascista degenerado,
que prepara erupciones volcánicas y conflictos volcánicos en la arena mundial,
no trae nada más que ruinas. Todas nuestras experiencias en este sentido a lo
largo de los últimos veinticinco o treinta años parecerán una introducción
idílica comparada con la música del infierno que nos espera. Durante todo este
tiempo no hemos tenido un declive económico temporal, sino una devastación
económica completa, así como la destrucción de toda nuestra cultura, en el caso
de que la humanidad trabajadora y pensante se muestre incapaz de tomar a tiempo
las riendas de sus propias fuerzas productivas y de organizar adecuadamente
estas fuerzas a escala europea y mundial.
Traducción: Katerina Matsa
https://www.marxists.org/archive/trotsky/1934/xx/nacionalismo.htm
El texto es republicado por la revista Revolutionary
Marxist Review, revista política teórica bimensual del Comité Central. de EDE,
abril de 1981, No. 22 – 23.
La EDE (Unión Internacionalista del Trabajo) fue la
precursora del Partido Revolucionario de los Obreros (EEK-trotskistas). La
publicación no menciona el nombre del traductor, pero lo más probable es que se
trate de Katerina Matsa, quien era la gerente informal de la revista. La
presente traducción tiene en dos puntos dos frases que no están contenidas en
la traducción al inglés del texto de Trotsky disponible en https://www.marxists.org/archive/trotsky/1934/xx/nationalism.htm .
Al parecer se utilizó el texto “original” en inglés o su traducción al francés.
En la presente versión, el texto fue mecanografiado y
corregido en partes de la traducción por Savvas Stroumbos , mientras
que Thodoros Koutsoubos contribuyó a la traducción y edición .
* Matthew Calbraith Perry (10 de abril de 1794 - 4 de marzo de 1858); fue un oficial de la Marina de los Estados Unidos, comandante de flota en varias guerras, incluida la Guerra Anglo-Americana de 1812 y la Guerra México-Estadounidense (1846-1848). Bajo su liderazgo y con la amenaza de las armas, Estados Unidos puso fin al aislacionismo de Japón con la firma del tratado de Kanagawa en 1854.
Nota: este artículo salió en el periódico Nueva Perspectiva (Néa Prooptikí) de los camaradas del EEK de Grecia, por considerarlo como soporte teórico para comprender la situación actual de exacerbación nacional en la mayoría de los países imperialistas y las cegueras de la izquierda, lo reproducimos en español.
Opción Obrera
No hay comentarios:
Publicar un comentario