Imperialismo, guerra y la oportunidad de la revolución permanente

 

Imperialismo, guerra y la oportunidad de la revolución permanente

10 08 2024

Savva Michael

[El texto que sigue fue la base de la presentación central del secretario del Partido Revolucionario de los Trabajadores (EEK Grecia) Savva Michael, en el 16º Campamento Internacional de Entrenamiento Marxista organizado por iniciativa del EEK del 24 al 28 de julio de 2024 en Eretria.]

1 . La guerra es el padre de todo – La guerra es el padre de todo, subrayó Heráclito, el antiguo padre de la dialéctica. La guerra está cambiando la faz del mundo hoy, llevando a la humanidad al borde del abismo. El imperialismo y su propensión a la guerra ocupan una vez más el centro del escenario histórico.

El imperialismo moderno estuvo vinculado a toda una era histórica de guerras y revoluciones, según la famosa expresión de Vladimir I. Lenin. Sin embargo, a finales del siglo XX y principios del XXI, el imperialismo sufre un destino paradójico: desaparece del discurso público dominado por Occidente para reaparecer más tarde de manera repentina y violenta.

A partir de los años 1980 y especialmente de los años 1990, en este extraño fin de siècle (fin de siglo), el término “imperialismo” fue sustituido por referencias a “globalización”, acompañadas de diversas definiciones propias de ese período, como “capitalismo posimperialista”, “momento unipolar” de la hegemonía global estadounidense, o según Antonio Negri y Michael Hardt, “Imperio sin centro”. Este cambio estuvo vinculado a la disolución de la Unión Soviética en 1991, prematuramente celebrada en Occidente como "el fin de la historia" y "la victoria completa y final del capitalismo liberal" un mito bastante ridículo, refutado bastante pronto por los acontecimientos históricos, y murió sin gloria hace mucho tiempo.

En las primeras décadas del siglo XXI, el imperialismo volvió al centro de atención en el discurso político y teórico, primero con la bárbara "guerra contra el terrorismo" emprendida por Estados Unidos y sus aliados dispuestos contra Afganistán e Irak. Luego, el “Fin de la Historia” colapsó de manera ignominiosa y violenta con el fin de la “Guerra Fría” y la escalada de la confrontación global del “Occidente colectivo” liderado por Estados Unidos con la Rusia y China postsoviéticas. La guerra en el corazón de Europa, en Ucrania, se convirtió en lo que el canciller alemán Olaf Scholz caracterizó, en 2022, con el ya famoso término Zeitenwende. –giro de la Historia–.

Los conflictos militares ahora están proliferando en todo el mundo: desde la guerra de poder de la OTAN en Ucrania, en Europa central, hasta la guerra genocida sionista en Gaza y Palestina, expandiéndose aún más hacia Medio Oriente e Irán, y desde África hasta el Indo-Pacífico y el Mar de China Meridional. La humanidad vive el aterrador preludio de una Tercera Guerra Mundial y una catástrofe nuclear.

El imperialismo, la guerra, la guerra entre "Estados-bloque", que indiscriminadamente se caracterizan como "imperialistas", están en la agenda de todas las discusiones y acciones estratégicas y políticas, en geopolítica y geoeconomía.

Sólo un tema permanece ausente de esta agenda, mantenido en silencio, evitado o marginado en el discurso dominante o incluso de la izquierda radical: la Revolución. Es ignorado o considerado, por la mayoría, como una reliquia del pasado, una debilidad, en cualquier caso, algo anticuado.

"La revolución siempre parece imposible", advirtió el gran revolucionario León Trotsky, "hasta que se vuelve inevitable". La revolución es constantemente rechazada por la clase social dominante y regresa permanentemente con un inesperado Regreso de los Rechazados. No se trata de una alteración arbitraria o fortuita del status quo. Está impulsado, como descubrió la dialéctica materialista histórica de Marx, por contradicciones materiales no resueltas que conducen a una manifestación explosiva de las necesidades más profundas de la vida social real: "... es posible lograr la liberación real ", escribe Marx, " sólo en el mundo real y con medios reales. [ Ideología alemana ...] La “liberación” es un acto histórico y no mental, y se produce en condiciones históricas ”.

La pregunta central y urgente hoy se plantea directamente: en las actuales condiciones históricas de una prolongada crisis capitalista mundial y un inexorable impulso imperialista hacia la guerra mundial, que impiden cualquier solución pacífica de las contradicciones existentes: ¿existe o no la posibilidad de una una liberación real, una salida revolucionaria al estancamiento histórico, deteniendo la inminente catástrofe global?

Para el antiguo dialéctico Heráclito "la guerra es el padre de todo". Para el dialéctico moderno Karl Marx "la revolución es el motor de la historia" [Ideología alemana]. No estaría mal buscar y descubrir una relación dialéctica interna entre ambos. Uno no puede ser comprendido en su naturaleza específica sin conocer la naturaleza específica del otro, bajo condiciones históricas mundiales específicas. Una teoría de la revolución para la liberación, en las condiciones históricas actuales, es imposible sin una teoría actualizada del imperialismo y viceversa. Ambas son imposibles sin una comprensión materialista dialéctica marxista, no dogmática, de estas condiciones históricas reales, la naturaleza contradictoria de nuestra era de transición y su momento histórico específico en el presente.

 

2 . En primer lugar, es necesario hacer una observación sobre el imperialismo y la globalización. Si bien el imperialismo, que antes había desaparecido del discurso público, ahora se está volviendo omnipresente, ocurre lo contrario con la globalización mal concebida, que antes dominaba.

Se ha convertido en un enigma, un campo de discordia entre las élites más poderosas del capital global, los think tanks burgueses y los responsables políticos de las instituciones nacionales e internacionales, pero también entre marxistas y pensadores críticos radicales.

¿Se acabó la globalización o no? ¿Ha comenzado una nueva era de " desglobalización " en un mundo cada vez más fragmentado y peligroso, donde el "desacoplamiento", el "regreso a la producción nacional" (home-shoring) o la "producción en países amigos" (friend-shoring) están en la agenda? ¿Es hora de un Réquiem por la globalización o la desglobalización es un mito?

¿Prevalecen hoy las tendencias de fragmentación o integración en la economía y la política globales? Una división mecánica entre tendencias opuestas o enfoques impresionistas de las crisis globales y las turbulencias en el comercio mundial sólo puede aumentar la confusión prevaleciente. Más bien, revelan las deficiencias e incluso el fracaso de la teoría económica burguesa dominante en medio de una crisis sistémico-estructural global sin resolver sin precedentes que está produciendo shocks sucesivos. No se puede entender la contradicción de una globalización capitalista en crisis que parece terminada y al mismo tiempo interminable.

Las tendencias globales de fragmentación y consolidación no pueden separarse arbitrariamente. Permítanos citar nuestra reciente presentación en la Conferencia Económica de San Petersburgo 2024 (SPEC-24), que estuvo dedicada a esta importante cuestión:

"La fragmentación choca con la realidad de una integración ya establecida de la vida socioeconómica internacional, de la ya avanzada interconexión de los procesos socioeconómicos globales, que, al mismo tiempo, en su forma histórico-social actual, producen una mayor fragmentación". Este "doble vínculo" es el enigma no resuelto de la Esfinge del presente. La confusión generalizada se está intensificando. Ahora prevalece, de la manera más violenta, en un peligroso mundo posterior a la Guerra Fría, lo que el filósofo Alain Badiou había llamado "una desorientación generalizada del mundo" [Noonomy and Noosociety, No1 2024].

Es necesario comprender la interacción dialéctica de las fuerzas contradictorias que movilizan simultáneamente las tendencias globales de integración y fragmentación, según lo que Trotsky describió como la ley del desarrollo histórico combinado y desigual. La tendencia a interconectar los procesos socioeconómicos globales, así como su creciente desigualdad y fragmentación, están ambos arraigados en la relación del capital.

La tendencia unificadora y universalizadora es producida por el propio capital y al mismo tiempo choca con sus límites internos, como descubrió Karl Marx: “. "...la universalidad hacia la cual el capital tiende incesantemente", escribe Marx en los Grundrisse , "topa con obstáculos en la naturaleza misma del capital, obstáculos que en una determinada etapa de su desarrollo harán evidente que el capital mismo es el mayor obstáculo en el mundo". curso de esta tendencia y conducirá a su superación por sí solo. "

Esta "cierta etapa en el desarrollo del capital", predicha por Marx, cuando la tendencia hacia la universalidad choca con los límites históricos e internos del capital, es precisamente lo que Lenin identificó como "imperialismo", en su famoso panfleto de 1916, durante la Primera Guerra Mundial. Guerra Mundial: el imperialismo, no como política sino como la era de la decadencia del capitalismo.

3 . Desde esta perspectiva, la globalización capitalista como una etapa del desarrollo histórico -no como una ilusión de un orden mundial neoliberal "postimperialista", donde "TINA - No hay alternativa", cuando no se limita a una visión vulgar y ahistórica de el libre flujo mundial de capital y comercio regulado automáticamente por la "mano invisible" del fetiche supremo, los "mercados" financieros, NO es un sustituto del imperialismo, una teoría leninista ya "obsoleta". Coincide con las premisas básicas de la concepción de Lenin del imperialismo como la etapa más elevada del capitalismo mundial.

Más de un siglo después de los escritos de Lenin y de las primeras discusiones clásicas sobre el imperialismo por parte de Hobson, Hilferding, Luxemburgo, Lenin, Bujarin, Trotsky o Grossman, el mundo ciertamente ha visto cambios dramáticos. Pero el carácter global dominante de las fuerzas sociales y productivas, la división del trabajo, la economía y la política, establecido por primera vez a finales del siglo XIX y principios del XX, no ha desaparecido. En cambio, profundizó, amplió e intensificó su papel en oleadas sucesivas. Sus conflictos con las fronteras nacionales del Estado y los límites internos de la relación del capital, y todo intento de restaurar el orden anterior de un capitalismo liberal en ascenso, resultaron inútiles, más violentos y destructivos cada vez.

Se pueden distinguir tres periodos:

Un primer período temprano de globalización capitalista, es decir, del imperialismo de la época analizado por Lenin, que culminó con la carnicería masiva de la Primera Guerra Mundial y "la ruptura del eslabón más débil de la cadena imperialista internacional" en Rusia, con la Revolución Socialista de octubre de 1917, punto de partida de una primera ola global de agitación revolucionaria.

El intento, después de la Gran Guerra, de regresar al patrón oro y al capitalismo liberal de antes de la guerra del siglo XIX tuvo los resultados desastrosos del crack de 1929, la Gran Depresión, el nacionalismo económico, el ascenso del fascismo y el nazismo, la caída al abismo de la Segunda Guerra Mundial.

Una segunda fase de globalización capitalista siguió en el período de posguerra, durante los llamados "Treinta Años Gloriosos" de expansión capitalista en los países capitalistas avanzados bajo la hegemonía de Estados Unidos. Se basó en los recursos estadounidenses y el tipo de cambio fijo entre el dólar y el oro como sistema monetario sucesor, dentro del marco keynesiano de Bretton Woods y en las condiciones de la Guerra Fría. Se derrumbó a finales de los años 1960 y principios de los 1970 con una inflación galopante y una "estanflación", lo que llevó al estallido de un levantamiento revolucionario global de las masas.

Una tercera fase, oficial y artificialmente llamada "globalización", comenzó en los años 1980, en respuesta al caos económico y político causado por el colapso de los acuerdos de Bretton Woods, con el giro hacia la agresión neoliberal y la expansión global del capital financiero. El punto culminante de la globalización del capital financiero en la década de 1990 se produjo después de la disolución de la URSS y la apertura al mercado de la China posmaoísta y su ingreso a la Organización Mundial del Comercio a principios del siglo XXI.

Pero este tercer período de aparente triunfo del capital e ilusiones fetichistas terminó violentamente con la crisis financiera global de 2007-2008, el colapso de la globalización del capital financiero seguido de una depresión del Tercer Mundo y sucesivos shocks globales hasta el día de hoy. El verdadero Zeitenwende, la ruptura de la continuidad, el salto cualitativo, debería situarse en este punto de inflexión, en 2008.

Ha comenzado un nuevo período de agitación cada vez mayor: levantamientos masivos en el Sur y el Norte Global, crisis y desestabilización de regímenes, desintegración de la clase liberal burguesa y el surgimiento de formaciones fascistas y de extrema derecha, guerra imperialista, escalada y expansión. mundial.

La globalización del capital durante los últimos 40 años ha globalizado las contradicciones del capital que ahora están explotando de la manera más violenta.

Karl Polanyi, en su obra clásica La Gran Transformación, insistió en que la Gran Depresión, el fascismo y la Segunda Guerra Mundial en el siglo XX fueron producto del agotamiento y colapso del orden liberal internacional establecido por el capitalismo en el siglo XIX, enfatizando la imposibilidad de volver a los viejos tiempos del capitalismo del laissez faire.

La arrogancia de un nuevo regreso al pasado exhausto por parte del llamado neoliberalismo ha llevado a un colapso aún peor en el siglo XXI, creando un desastre aún peor y continuo, una Némesis descrita por algunos escritores como el "escenario Polanyi número 2".

De hecho, las dos estrategias económicas principales -y opuestas- del keynesianismo y el neoliberalismo (junto con todas sus variantes) desarrolladas por el capitalismo y sus economistas para regenerar el sistema evitando que se repita otra crisis de 1929 y la Gran Depresión con todos los desastres políticos que los acompañan, han fracasado irreparablemente. El impasse estratégico es evidente 16 años después de la crisis financiera global de 2008 y a menudo es reconocido por los principales exponentes e instituciones del capital global. Todas las medidas extraordinarias y "heterodoxas" de política monetaria y fiscal adoptadas fueron sólo medidas tácticas, de corta duración, y pronto se convirtieron en bumeranes que produjeron nuevas crisis.

En otras palabras, todas las estrategias para revertir el declive histórico del capitalismo mundial –no sólo el declive de una gran potencia hegemónica como Estados Unidos que reemplaza a Gran Bretaña– han fracasado.

La naturaleza de nuestra era de transición –la centralidad de la teoría del imperialismo de Lenin y la directriz de su estrategia revolucionaria contra la guerra imperialista– está plenamente confirmada. Sus fuerzas impulsoras, sus contradicciones globales agudizadas, pero no resueltas, se manifiestan en una nueva ola destructiva de explosiones.

 

4 . No hay ni puede haber un análisis histórico concreto del impulso imperialista actual hacia una Tercera Guerra Mundial y una lucha real contra ella sin una teoría marxista del imperialismo científica adecuada, es decir, dialéctica, revolucionaria y no dogmática que se desarrollará siguiendo las líneas trazadas por primera vez por la investigación de Lenin…

"No puede haber un análisis histórico concreto de la guerra actual", escribió Lenin en 1916, "si este análisis no se basa en una comprensión plena de la naturaleza del imperialismo tanto desde su lado económico como político". Contra cualquier adaptación a las presiones de clase por parte de la propaganda belicista imperialista, Lenin insistió, contra Plejánov, en que el acercamiento al marxismo requería “el análisis de las características y tendencias fundamentales del imperialismo como sistema de relaciones económicas del capitalismo moderno altamente desarrollado, maduro y sobremaduro”.

El análisis de Lenin está hoy sujeto a muchas falsificaciones tanto por parte de oponentes como de autoproclamados "leninistas", particularmente en el caso de la guerra en Ucrania y, en general, de la escalada de confrontación de los imperialistas liderados por Estados Unidos con Rusia, China y los llamados "eje de la subversión" o "eje de resistencia".

A principios de 2024, con motivo del centenario de la muerte de Lenin, advertimos: la teoría de Lenin sobre el imperialismo no puede separarse de la totalidad de sus investigaciones teóricas y de su ruptura filosófico-epistemológica con el mecánico "marxismo ortodoxo" de la Segunda Internacional, tras el estallido de la Gran Guerra en 1914. Permítanos una cita larga:

"El folleto sobre el imperialismo, fase superior del capitalismo", escribimos, "debe estudiarse cuidadosamente en relación con este marco epistemológico más amplio y dentro de él. Cualquier separación selectiva de un pasaje particular del contexto general de la investigación y exposición materialista dialéctico-histórica tiene consecuencias políticas desastrosas.

Un ejemplo típico, repetido hasta la saciedad, es el mal uso de la definición de imperialismo de Lenin por la definición de las cinco características económicas básicas, más citada que comprendida.

(1) la concentración de la producción y del capital se ha desarrollado hasta tal punto que ha creado monopolios que desempeñan un papel decisivo en la vida económica, (2) la fusión del capital bancario con el capital industrial y la creación, sobre la base de este , de un "capital-dinero", de una oligarquía financiera, (3) la exportación de capital, a diferencia de la exportación de mercancías, adquiere una importancia extraordinaria, (4) la formación de asociaciones capitalistas monopolistas internacionales que se reparten el mundo entre sí , y (5) se completa la división territorial de todo el mundo entre las principales potencias capitalistas. El imperialismo es el capitalismo en esa etapa de desarrollo en la que se ha establecido el dominio de los monopolios y del capital financiero - en la que la exportación de capital ha adquirido una gran importancia - en la que ha comenzado la división del mundo entre los trusts internacionales, en la que ha se ha completado el reparto de todas las tierras del planeta entre las principales potencias capitalistas.

Separan esta definición del contexto general reduciéndola a una fórmula abstracta y muerta, que debe ser impuesta artificialmente a toda formación concreta, viva y social, en el desarrollo histórico mundial desigual y combinado. Desaparece la dialéctica entre lo universal, lo particular y lo único.

De esta manera perversa, se están ignorando las advertencias del propio Lenin. Justo antes de la definición en cinco características básicas, advierte del "valor condicional y relativo de todas las definiciones en general, que nunca pueden abarcar todas las afinidades de un fenómeno en su pleno desarrollo". Inmediatamente después de la definición, Lenin señala: "... el imperialismo puede y debe definirse de otra manera, si tenemos en cuenta no sólo los conceptos básicos, puramente económicos, a los que se limita la definición anterior, sino también la posición histórica de esta etapa del capitalismo en relación con el capitalismo en general, o la relación entre el imperialismo y las dos principales tendencias del movimiento obrero” – es decir, las tendencias oportunista y revolucionaria.

La corriente oportunista actual, que a veces se autodenomina incluso "leninista", aplica arbitrariamente la definición de cinco puntos para declarar a Rusia y China países imperialistas, legitimando su posición "igual" en la guerra con los representantes de los EE.UU./OTAN en Ucrania o Competencia agresiva imperialista estadounidense contra China...

En otras versiones, el mismo método de justificar formalmente la política reaccionaria de "mantener la misma distancia", mientras aplaude a Lenin contra Lenin, utiliza el pseudoconcepto de "subimperialismo" o "imperialismo regional" o "capitalismo en transición al imperialismo". para describir los conflictos entre el Norte Global y el Sur Global…

Estos pseudoconceptos ignoran y/o rechazan por completo el enfoque central de Lenin sobre la naturaleza histórica del imperialismo: su análisis y reconocimiento de él como una era de transición desde un "capitalismo en decadencia", "parásito", "podrido", "agonizante " -los adjetivos son de Lenin- al Socialismo. [S. Michael, Lenin y el futuro]

 

5 . La transición no es un desarrollo gradual y su resultado nunca está predeterminado. Es una contradicción, una unidad de contradicciones. En los Cuadernos filosóficos, Lenin hace una observación crucial: “¿Qué distingue la transición dialéctica de la transición no dialéctica? El salto. La contradicción. La interrupción de la continuidad. La unidad (identidad) del Ser y el No Ser"

Un período de transición en la historia está lleno de conmociones, zigzags, saltos hacia adelante y hacia atrás, acontecimientos impredecibles. Cada transición histórica de una forma social a otra, especialmente en sociedades con división de clases, tiene su propia especificidad, las condiciones objetivas particulares y el papel particular que juega la acción subjetiva en el proceso de transformación social.

Hay una diferencia cualitativa que distingue al capitalismo como última forma competitiva de sociedad de clases de todas las formaciones sociales precapitalistas anteriores, como Marx sacó a la luz. En consecuencia, la era de transición desde un capitalismo en decadencia más allá de la sociedad de clases es cualitativamente diferente e incomparablemente más desgarradora y tortuosa que todas las transiciones anteriores en la historia. Es, de hecho, el fin de la prehistoria y el comienzo de la historia real, el salto al reino de la libertad. 

La decadencia capitalista no es un atolladero estancado e inmóvil. Las tendencias más violentas, los medios más bárbaros pero también los más sofisticados de toda la (pre)historia de clase y la modernidad burguesa son movilizados por las clases dominantes contra el peligro de un derrocamiento revolucionario del orden social. El fascismo y la guerra surgen precisamente como tendencias persistentes y necesidades de supervivencia más profundas de un modo social capitalista en decadencia de explotación, opresión y alienación extrema de todas las relaciones humanas. Son el medio más despiadado de retrasar y revertir el declive histórico.

Todas las contradicciones modernas y "no modernas", como habían demostrado León Trotsky y Ernst Bloch, son exacerbadas y explotadas por el fascismo y el imperialismo belicista.

" ¡Qué reservas inagotables de oscurantismo, de ignorancia y de ferocidad!", escribió Trotsky en junio de 1933. "La desesperación los agitó, el fascismo les dio una bandera. Lo que debería haber sido expulsado del organismo nacional en forma de excremento cultural durante el desarrollo normal de la sociedad, ahora sale a borbotones de la garganta: la sociedad capitalista vomita barbarie no digerida. Ésta es la fisiología del nacionalsocialismo ".

La "brutalidad insaciable" del pasado precapitalista se traslada a la modernidad y se utiliza en el presente del capitalismo en decadencia: "El fascismo es una destilación químicamente pura de la cultura del imperialismo moderno", escribió Trotsky en 1940, cuando ya había comenzado la Segunda Guerra Mundial, en el Manifiesto de la Conferencia Extraordinaria de la Cuarta Internacional.

Estas declaraciones en nuestros días de crisis global en el siglo XXI adquieren una relevancia dramática con el ascenso de las formaciones fascistas y de extrema derecha en Europa y los Estados Unidos de Trump, junto con el giro imperialista global hacia la guerra.

6 . El fascismo y la guerra no pueden entenderse en todas sus formas sin una comprensión más profunda de la naturaleza contradictoria de la era imperialista.

Además, sólo desde esta perspectiva, a través de esta comprensión de la interconexión de la naturaleza de la época, la guerra, el fascismo, la contrarrevolución y la revolución, se puede entender el momento actual y constituir una base sólida para la acción revolucionaria internacional.

La actitud ante las conflagraciones bélicas que tienen lugar en Europa y Medio Oriente es la dura prueba para todas las fuerzas de los movimientos obreros y de liberación, en medio de la capitulación proimperialista o un desplazamiento de nivelación de la mayoría de la "izquierda". y "extrema izquierda".

No puede haber una reorientación revolucionaria, emancipadora y liberadora, contra la desorientación general del mundo después del colapso de la URSS en 1991, sin comprender que el impulso imperialista hacia una Tercera Guerra Mundial es un intento desesperado y destructivo de revertir el declive histórico con una “guerra de reconquista” de la hegemonía global estadounidense, una nueva Reconquista como la de los inicios de la modernidad, pero ahora en condiciones de avanzada decadencia.

En noviembre-diciembre de 2021, en un momento en que Estados Unidos y la OTAN habían rechazado una propuesta rusa de negociaciones para evitar una guerra en Ucrania, se publicó un ensayo de Michael Kofman y Andrea Kendall-Taylor en Foreign Affairs, donde los autores insisten: "Incluso si China resulta ser la principal amenaza a largo plazo, Rusia también seguirá siendo un desafío a largo plazo ".

A continuación, los autores de Foreign Affairs plantean una cuestión importante y desconcertante. Destacaron la siguiente pregunta: "¿Por qué los vencedores de la Guerra Fría perdieron la paz postsoviética"?

Para empezar a responder a esto, recurren al enfoque introducido por el historiador ucraniano Serhii Plokhy, ahora en la Universidad de Harvard, un académico que está lejos de ser sospechoso de simpatías comunistas o incluso prorrusas: “El antiguo espacio soviético sigue siendo un polvorín, que todavía se enfrenta a la disolución de la Unión Soviética, que no debe considerarse como un hecho consumado sino como un proceso, como acertadamente lo expresó el historiador Serhii Plokhy .[ibídem.]

Por tanto, había que completar el "proceso" desatado por el desastre de 1991. Zbigniew Brzezinski, tras el colapso de la URSS, desarrolló toda una teoría geopolítica, publicada en 1997 como "El gran tablero de ajedrez", enfatizando que el colapso de la URSS no fue suficiente para las necesidades estratégicas del imperialismo estadounidense. Para eliminar la "amenaza" para siempre, Rusia y todo el antiguo espacio soviético tenían que ser divididos y subyugados. Los acontecimientos posteriores muestran que la teoría paranoica de Brzezinski no murió con él, sino que es adoptada e implementada oficialmente por todas las administraciones estadounidenses y de la OTAN.

En 1929, Trotsky había hecho una advertencia, hoy más relevante que nunca: el proceso de restauración capitalista en la Unión Soviética no puede ser un retorno a las condiciones del capitalismo ruso anterior a 1917, con o sin el zar. Su realización requiere su desintegración, la colonización por el imperialismo occidental y la dominación por un régimen títere semifascista [ Escritos 1929]. Una advertencia que se aplica no sólo a la Ucrania de Zelensky que glorifica al nazi Stepan Bandera y a los nazis de hoy, no sólo a todo el antiguo espacio soviético sino también a China.

El dilema histórico central planteado en la guerra de por encargo de la OTAN en Ucrania es: o completar el desastre de 1991, revertirlo y su transformación.

¡Tal derrota del imperialismo requiere un renacimiento soviético revolucionario, basado en un renacimiento del movimiento obrero internacional contra el capitalismo, que allane el camino para una Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas sin capitalistas, oligarcas ni burócratas, desde Lisboa hasta Vladivostok, etc.!

Esta "Guerra de Reconquista" imperialista se libra no sólo para revertir el declive estadounidense y evitar un nuevo sucesor de la hegemonía mundial, posiblemente China. El capitalismo estadounidense representa el punto más alto en el desarrollo histórico del capitalismo mundial, ahora en declive como modo de producción, como forma específica y obsoleta de vida social. La fuerza impulsora detrás de una Tercera Guerra Mundial liderada por Estados Unidos (así como de una catástrofe climática que amenaza vidas) es el declive histórico del sistema capitalista global.

La profundidad del declive global del sistema ya se ha visto con el impasse estratégico para salir de la crisis después de la crisis global de 2008. El capitalismo imperialista está tratando de romper el impasse sistémico-estructural por medios militares, a través de una estrategia en constante expansión e interminable, pero en aumento hacia la guerra mundial.

La brutalidad ya prevalece con un aparente retorno a los peores métodos genocidas del "viejo" colonialismo: en Europa, con la guerra de colonización del antiguo espacio soviético, en Medio Oriente, con la guerra genocida del colonialismo sionista en Gaza, Cisjordania y la Palestina ocupada, expandiéndose hacia el Líbano, Yemen, Siria y apuntando a Irán en Asia y el Pacífico con crecientes tensiones militares contra China en África, con intervenciones militares coloniales de Estados Unidos, Gran Bretaña y Francia en América Latina; con sanciones y amenazas de guerra (Cuba, Venezuela) y promoción de fascistas locales como Bolsonaro (Brasil) y Milei (Argentina).

En este momento, los puntos más calientes de esta guerra global están en Europa, en la guerra por encargo de la OTAN en Ucrania/Donbass, y en Medio Oriente, en la guerra genocida sionista en Gaza/Palestina. A pesar de sus diferencias, sus causas y cursos específicos, ambas guerras están entrelazadas en su diversidad como momentos de un mismo proceso histórico global. Un verdadero movimiento de masas contra la guerra no puede librar con éxito una guerra e ignorar la otra.

No es coincidencia que el régimen sionista de extrema derecha de Netanyahu, con sus aliados fascistas basados ​​en colonos y el apoyo de los imperialistas estadounidenses y europeos, necesite y haya desarrollado una fuerte alianza con las fuerzas más contrarrevolucionarias, antisemitas y fascistas de Europa, como el RN de Le Pen en Francia, Vox en España, Chega en Portugal e incluso el AfD nazi en Alemania.

Y a la inversa, la campaña contrarrevolucionaria del bloque de derecha liberal en colapso junto con la extrema derecha contra una radicalización de izquierda entre los más oprimidos y la generación más joven en los barrios populares de Europa, especialmente en Francia, intenta utilizar como arma calumnias de coartada de… “antisemitismo” de la Francia insubordinada de “extrema izquierda” de Mélenchon, pidiendo apoyo a Israel y encubriendo el genocidio en curso del pueblo palestino.

Del otro lado de las barricadas, la resistente resistencia al genocidio en Gaza y Palestina ha asumido el papel central que alguna vez tuvo para la generación de mayo de 1968 y la marea revolucionaria internacional de la "Década Roja", la lucha contra los horrores del Mi Lai y la guerra de Vietnam.

En todas partes, a pesar de la represión estatal, desde las universidades y las ciudades de Estados Unidos hasta las calles de Europa y en todo el mundo árabe-musulmán, a pesar del papel reaccionario y traidor de los regímenes locales, y entre todas las naciones oprimidas del Sur Global, en solidaridad, se iza la bandera nacional de una Palestina Libre como bandera de la próxima nueva revolución mundial.

7 . Hay una definición de imperialismo moderno formulada por Lenin que es rechazada por todos los antileninistas, postleninistas o pseudo-leninistas. Fue escrito por el líder bolchevique el 6 de julio de 1920, al final de la Introducción a las ediciones francesa e inglesa del libro "El imperialismo, etapa superior del capitalismo": "El imperialismo es el prólogo de la revolución social del proletariado. Esto se confirma, después de 1917, a escala global.”

Con el colapso de la Unión Soviética en 1991, fundada por la Revolución Socialista de Octubre de 1917, la creencia ideológica predominante es que todo el ciclo histórico de revoluciones se ha cerrado. Sin embargo, después de la crisis global de 2008, con un nuevo aumento de disturbios y levantamientos masivos en el sur de Europa entre 2010 y 2015, el derrocamiento revolucionario de las dictaduras en Egipto, Túnez y Sudán durante el mismo período, las movilizaciones masivas y los acontecimientos revolucionarios en Chile y América Latina, el conflicto entre revolución y contrarrevolución volvió a la arena del conflicto histórico.

A pesar de las restricciones, las traiciones políticas, los golpes dictatoriales y los derrocamientos reaccionarios, en estas primeras experiencias estratégicas las cuestiones del poder político, la opresión tiránica imperialista y el dominio de clase volvieron a pasar a primer plano, aunque sin resolverse. Su fuente de crisis y declive capitalista global no ha desaparecido; al contrario, se ha vuelto más destructiva, como lo demuestra la tendencia bélica imperialista global;

La guerra y la revolución son las características esenciales opuestas de nuestra era de transición. Es la guerra, la crisis cataclísmica que provoca su opuesto, una revolución para derrocar el orden social mundial en decadencia que da lugar al Apocalipsis. El dilema es agudo: o un estado de guerra imperialista perpetuo en escalada hasta la destrucción global, o una Revolución Global Permanente para cambiar fundamentalmente el mundo y poner fin a la guerra y la destrucción capitalista de la vida en la Tierra.

La Revolución Permanente no es una ilusión ni una construcción teórica arbitraria de Trotsky y el trotskismo. Como hemos argumentado en otra parte,

“El concepto de Revolución Permanente refleja la sociedad burguesa moderna, evolucionando y madurando a lo largo de su desarrollo histórico. Desde la época del levantamiento burgués, cuando, en la Gran Revolución Francesa, "la lucha universal de la burguesía por la dominación, por el poder y por la victoria indivisa encontró su expresión clásica en el llamado revolucionario a una Revolución en permanencia" [Trotsky, Results and Perspectivas 1906 ] al apogeo y punto de inflexión del capitalismo, a mediados del siglo XIX con la Revolución Europea de 1848 y la Encíclica de 1850 de Marx y Engels, a la era imperialista de decadencia capitalista y la elaboración teórica de Trotsky de Revolución Permanente en Revolución de 1905 en Rusia, su confirmación en 1917 y los desarrollos posteriores en la lucha contra la teoría de Bujarin y Stalin del 'socialismo en un solo país' […] La Revolución Permanente se convierte en la autorreflexión dialéctica de la época. [Savvas Michael-Matsas, La revolución permanente de Trotsky en el siglo XXI, Encuentro Trotsky II en línea -Trotsky em Permanência- 2 a 6 agosto de 2021 Sympósio Temático 9, 6 de agosto, Sao Paolo, Brasil].

Debería ser la guía teórica marxista para nuestra acción revolucionaria internacional y la línea estratégica en nuestra lucha para derrotar la guerra imperialista.

No prohíbe la flexibilidad táctica en relación con los movimientos por la paz, distinguiendo entre el odio genuino a la guerra por parte de las masas populares y el hipócrita pacifismo imperialista burgués. Lo mismo se aplica a la solidaridad con los movimientos de liberación y resistencia antiimperialista en el Sur Global, incluido el Eje de Resistencia en Medio Oriente.

Estas tácticas deben subordinarse y servir a la estrategia de la revolución socialista mundial, preservando siempre nuestra independencia política y de clase y el derecho a la crítica.

Sin la acción de las masas ninguna revolución es posible. Para elevar su conciencia y acción políticas, para responder a los desafíos de los tiempos históricos, los sectores más progresistas de la clase obrera internacional y los oprimidos deben organizarse y entrenarse en partidos revolucionarios de una Internacional revolucionaria.

Debemos permanecer fieles a las exigencias de nuestro tiempo y cumplir urgentemente las tareas que éste nos propone para que la Revolución dure hasta su victoria en un mundo en llamas.

Eretria, Grecia

julio 2024

Traducción al español por Opción  Obrera