Opción Obrera es la sección venezolana de la CRCI (Coordinadora por la Refundación de la IV Internacional)

Propulsamos el desarrollo de una política proletaria al seno de los trabajadores tras su independencia de clase y una organización de lucha para su liberación de la explotación e instaurar El Gobierno de los Trabajadores, primer paso hacia el socialismo.

Ante la bancarrota capitalista mundial nuestra propuesta es que:


¡¡LOS CAPITALISTAS DEBEN PAGAR LA CRISIS!
¡LOS TRABAJADORES DEBEN TOMAR EL PODER!



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lunes, 18 de agosto de 2025

video foro sobre la actualidad del genocidio en Gaza

video foro sobre la actualidad del genocidio en Gaza




Acto realizado en el auditorio del INCES el Limón de Maracay, Aragua Venezuela, tuvo como objetivo, aportar solidaridad con Palestina, el foro contó la participación del compañero griego Takis, participante en las flotillas de la libertad de 2008 (logrando burlar el cerco y llegada a Gaza), 2010 con asalto armado y criminal por los israelíes, con saldo de 10 asesinados, una cantidad de heridos y todos hechos prisioneros, luego expulsados y la de 2025, abortada por bombardeo con drones y daño de la embarcación, en principio el video  foro no se pudo hacer, se hizo conversatorio.

Tenemos la obligación de reconocer la escasa participación de solidaridad con Palestina en Venezuela, realizamos esta actividad como un aporte visto por un lado desde la falta de sensibilización y por el otro de que la mayoría de estos actos, no pasan del momento  y no aportan en hechos o denuncias que coadyuven a avanzar hacia lo que se persigue, influir en la presión efectiva que avance hacia el objetivo de parar el genocidio ahora a través de la hambruna y la muerte por inanición, y que los palestinos avancen por la consolidación de su estado desde el rio hasta el mar, con esto último se quiere indicar que todo el territorio  o la región es Palestina, y el estado sionista ocupador, colonial, racista y asesino de Israel no tiene razón se ser.




Todo esto pasa, lo denunciamos por la complicidad activa o pasiva de la gran mayoría de los gobiernos en todo el mundo, en contraste resaltamos los logros del “Grupo de la Haya” en Bogotá y el primer Congreso de Judíos Antisionistas en Viena Austria, todavía una acción incipiente mientras la situación empeora grandiosamente, en forma exponencial y con consecuencias irreversibles

Tratamos de poner en entre dicho y resaltar a la actitud de los gobiernos que no colaboran con esta causa, en el caso de dos grandes países como son China y Rusia, aunque enfrentados con EEUU y Europa, colaboran con Israel, somos harto indulgentes al describir como falta de colaboración con la causa palestina, cuando en realidad Rusia a través de su embajador en Israel, Anatoly Viktorov y el correspondiente del sionismo en Rusia Simona Halperin, tienen estrechas relaciones tanto diplomáticas como otras bien concretas como la compra de material bélico (drones), no en este momento, hasta el suministro de gasolina desde Azerbaiyán, con el visto bueno del vecino Rusia. China mientras tanto con su embajador Xiao Junzheng en Israel y su homólogo en China, Irit Ben-Abba, caso más que deplorable, en el sentido de que el segundo socio comercial de Israel es China y entre sus compras están equipos electrónicos para el seguimiento o monitoreo de personas no agradables al gobierno

Por último y no menos importante esta es una declaración de luchadores autónomos, irrestrictos con la lucha del pueblo palestino y sin compromiso con los intereses de gobiernos complacientes con el genocidio

 


Los participantes del video foro sobre la actualidad del genocidio en Gaza, declaramos nuestra solidaridad con Palestina.

Maracay, Venezuela Julio 2025

El acto criminal ejecutado, primero con el bombardeo sistemático más despiadado, mediante el impedimento del ingreso de suministros de ayuda humanitaria a los Gazaties y luego permitirlo utilizando una empresa privada en acuerdo con EEUU, con la intención de matar a la población desesperada cuando se dirigía a recibir la insuficiente cantidad de provisiones, es una muestra clara de crueldad y sadismo. Toda esta barbarie atroz y criminal de exterminar por inanición a una población acorralada, cuenta, con la aceptación o la indiferencia del resto de los gobiernos del mundo, no de los pueblos, excepto el gobierno hutie de Yemen. Intentar una contribución para evitar la continuidad de este genocidio, agudizado en esta nueva fase, con la hambruna a toda la franja de Gaza, a su vez la protección y ayuda a la comunidad Palestina, no podemos eludirla.

Revisemos con qué contamos

Solo han habido algunos precedentes “notables”, a favor de Palestina, como la emisión  del Tribunal Penal Internacional de una orden de arresto contra Benjamín Netanyahu por criminal de guerra y la demanda de Sudáfrica contra Israel por genocidio ante el Tribunal Internacional de Justicia, aunque ambos hasta ahora son letra muerta, pero siguen vigentes.

La aberración del genocidio continúa, producto desde la disfuncionalidad de la ONU hasta la pasividad de los gobiernos de la mayoría de los países, sobre todo actitud de la UE, la represión contra las protestas sociales en infinidad de lugares, la complicidad del mundo árabe y hasta el desinterés de China y la Federación Rusa. Es de hacer notar, que en Venezuela, es casi imperceptible la movilización en solidaridad por Palestina, siendo este el motivo de esta declaración, como pequeño aporte para hacer un llamado desde la comunidad venezolana junto a la comunidad internacional de seguir impulsando el alto al genocidio.

Sin embargo, a diferencia de meses anteriores, algo se está moviendo con muchas limitaciones (completamente hipócritas) pero, entre los últimos y más relevantes están, el gobierno de Francia quien anuncia para septiembre el reconocimiento del estado palestino, inclusive otros gobiernos como Alemania y el Reino Unido están anunciando (obligados a) algunas propuestas favorables, producto de las presiones de las movilizaciones sociales. Todas sin acciones decisivas ante la magnitud de la tragedia, esta humilde declaración trata de colaborar sobre descubrir su causa por un lado y por el otro aportar en acciones para aumentar la presión para que los actores externos y con recursos, detengan la masacre.

Entre las causas fundamentales, está el lugar de Palestina, ubicada en las puertas para “Occidente” a una región estratégica, llena de reservas de hidrocarburos y la vía terrestre (ruta de la seda) para el comercio internacional de China, junto a la confrontación con Irán luego del proceso revolucionario que condujo al gobierno de los imanes, no alineado con EEUU 

Si EE UU es el gendarme del mundo, Israel es su agente en Oriente Próximo, su líder militar capaz de imponer su voluntad, que mantiene a los demás gobiernos árabes en su complicidad.

 Para esto funciona el apoyo militar y diplomático de Washington a Tel Aviv, imponiendo el bloqueo a todas las iniciativas de limitar o detener el genocidio por parte de los sionistas, sobre todo, a través del Consejo de Seguridad de la ONU, única forma vinculante para que los gobiernos como una comunidad mundial, ejecuten mandatos en favor de Palestina. Esto no impide realizar, al margen de esto, cualquiera iniciativa aislada o común entre varios países con acciones reales, como por ejemplo, una flotilla con ayuda humanitaria, preferiblemente escoltada para su defensa, con materiales y alimentos a Gaza, nadie puede decir que esto no sea una acción pacífica.

Hasta ahora, el gobierno de Estados Unidos, veta todo lo que intente poner un freno a Israel, junto a la actuación de los gobiernos europeos y la represión de protestas sociales, por otro lado Estados Unidos, suministra todos los años a Israel ayuda militar por valor de 3.800 millones de dólares, más otras partidas específicas desembolsadas para sostenerle en esta campaña, como la de 8.700 millones aprobada en abril de 2024, ningún gobierno si se considera autónomo, libre y a favor de la humanidad debiera mirar para otro lado ante semejante bestialidad

Arabia Saudita solo espera el momento para normalizar las relaciones con Israel, conveniente para sus intereses, de cara a la rivalidad con el eje chií, Egipto complace a Israel, a través de la dictadura de derecha de Al Sisi, y su saboteo a permitir la ayuda humanitaria desde sus fronteras, a los gazatíes encerrados en la Franja.

También es de resaltar, el inmenso blackout informativo, que evita que se difunda a plenitud noticias e imágenes de lo que ocurre.

Sin embargo, tenemos algunos puntos a favor de nuestra causa

La Asamblea General de la ONU ha aprobado resoluciones reclamando un alto el fuego y la distribución de ayuda humanitaria a los palestinos, pero son decisiones desprovistas de eficacia ejecutiva, como el caso de una resolución aprobada en junio, 149 países votaron a favor, 12 en contra (entre ellos Estados Unidos, Argentina y Hungría) y 19 se abstuvieron (entre ellos la India y países de la UE como República Checa, Eslovaquia o Rumania). Hasta los judíos están divididos. Hay un segmento conservador representado por el lobby AIPAC (Comité de Asuntos Públicos Israel-Estados Unidos), y otros que reconocen el horror de las atrocidades que está cometiendo Israel, y que son antisionistas. 

 Hasta Kaja Kallas, representante de asuntos exteriores de la UE, extremadamente pro israelí, hace unos días presentó 10 propuestas ante la comunidad europea, para tomar acciones contra la masacre en Gaza, lo que fue torpedeado por algunos de esos países, ya que las resoluciones deben ser por consenso

Otro aspecto relevante es la actitud de los demás países, hasta ahora sin actitud alguna para favorecer a Palestina, pero sin embargo comienzan a cambiar diplomáticamente su actitud. No cabe duda acerca de la amplitud y profundidad de la conmoción e indignación por lo que ocurre que ha generado un movimiento social de protesta realmente masivo. Aunque, varios factores concurren. Por un lado, acciones represivas brutales, por parte de las autoridades en países como Alemania, el Reino Unido, Francia, los países nórdicos con el absurdo argumento de confundir deliberadamente el antisionismo con antisemitismo. En Estados Unidos, hubo muchas protestas en los campus universitarios en el curso 2023/24, y fueron gradualmente suprimidas, pero ahora son directamente movimientos sociales que se extienden en actividades en denuncia a las atrocidades que ocurren en Palestina.

Igualmente, queremos resaltar dos reuniones recientes con sendos significados importantes, dentro del contexto mundial.

Se realizó la Conferencia de Emergencia sobre Palestina, en Bogotá Colombia del 15 al 16 de julio de 2025, convocada por el Grupo de La Haya, donde participaron 31 países, incluida Venezuela. En la reunión también participó como invitada especial, Francesca Albanese, la Relatora Especial de la ONU para Palestina, quien, a pesar de la persecución decretada por Washington contra ella, ha denunciado las atrocidades que cometen Netanyahu y sus cómplices.

La reunión al cierre, presentó una declaración conjunta, que terminó siendo respaldada por los representantes de 12 países, Bolivia, Cuba, Colombia, Indonesia, Irak, Libia, Malasia, Namibia, Nicaragua, Omán, San Vicente y las Granadinas, y Sudáfrica, la cual muy importante propone e implementar unificadamente obligaciones internacionales respecto a la situación en el Territorio Palestino Ocupado, incluida Jerusalén Oriental. Venezuela no la firmó.

En resumen, los siguientes argumentos y puntos concretos a cumplir por parte de los países firmantes:

Lamentando cada vida perdida como resultado de las acciones genocidas de Israel en el Territorio Palestino Ocupado; Condenando la obstrucción de la ayuda humanitaria y la violencia deliberada, indiscriminada y el castigo colectivo infligido contra la población hambrienta de la Franja de Gaza; Lamentando los repetidos desplazamientos forzados masivos de la población civil palestina y la obstrucción a su retorno; Negándonos a permanecer como observadores pasivos ante la devastación en el Territorio Palestino Ocupado y la negación del derecho inalienable del pueblo palestino a la autodeterminación.

Anunciamos las siguientes medidas, que serán adoptadas según los marcos legales y legislativos internos de cada Estado:

Prevenir e impedir el suministro o transferencia de armas, municiones, combustible militar, equipos militares relacionados y artículos de doble uso a Israel, según corresponda, para garantizar que nuestras industrias no contribuyan con herramientas que habiliten o faciliten el genocidio, crímenes de guerra, crímenes de lesa humanidad u otras violaciones del derecho internacional.

Iniciar una revisión urgente de todos los contratos públicos, con el fin de evitar que las instituciones y fondos públicos, cuando sea aplicable, respalden la ocupación ilegal del Territorio Palestino por parte de Israel e impedir el tránsito, atraque y servicio de embarcaciones en cualquier puerto.

Apoyar los mandatos de jurisdicción universal, según lo permitan nuestros marcos jurídicos y constitucionales y nuestros sistemas judiciales, para garantizar justicia para todas las víctimas y prevenir futuros crímenes en el Territorio Palestino Ocupado.

Por tibia que sea esta declaración, no es compartida por países con peso por sus economías como Chile, Brasil, Méjico, Indonesia, Rusia, China y muchos otros, donde, sí algunos se inclinan por un lado a estar cercanos a estas iniciativas, mientras omiten su apoyo, favorecen el genocidio al no tomar partido, no puede haber neutralidad ante un genocidio

Los días 13, 14 y 15 de junio, en Viena, más de 1.000 judíos y no judíos antisionistas participaron en la conferencia del Primer Congreso Judío Antisionista, exigiendo acciones contra Israel por su guerra genocida contra el pueblo palestino en Gaza, la cual resumimos y presentamos los argumentos más importantes.

El congreso calificó la guerra de Israel como crímenes de guerra y de lesa humanidad, acusan a los países occidentales de complicidad en dicha guerra genocida y precisan que no podría haberse cometido ni continuado "sin el apoyo activo y entusiasta de las potencias occidentales”.

“Las sanciones deberían incluir la expulsión de Israel de la Asamblea General de las Naciones Unidas, como se hizo en 1974 con Sudáfrica por su práctica del apartheid. Claramente, los crímenes de Israel son aún más atroces”

Afirman “el derecho de las personas bajo ocupación a resistir por todos los medios”, como lo reconocen varias resoluciones de la ONU.

“Condenamos sin reservas todos los crímenes de guerra cometidos por Israel desde el 7 de octubre de 2023, incluyendo la limpieza étnica, el apartheid militarizado, el vaciamiento urbano, el desalojo, el asesinato de escolares, el impedimento de fármacos, la hambruna masiva como medio para expulsar por la fuerza a más de 2 millones de habitantes de Gaza, así como el genocidio en curso de cientos de miles de personas, uno de los peores crímenes de guerra de nuestro tiempo”, dijo la conferencia.

"Estos nuevos crímenes son simplemente los últimos 'eslabones' en una historia increíblemente larga de delitos similares que se remontan a 1948", afirma el comunicado. También señala que si bien la ONU, nunca ha creado una fuerza de protección “para proteger las vidas de los palestinos de la opresión sistemática y el terrorismo del Estado israelí”.

La declaración también llama a todas las corporaciones, asociaciones y organizaciones internacionales a excluir a Israel de su membresía y cortar todos los vínculos económicos, académicos, militares, culturales y diplomáticos con el Estado genocida Así mismo, Israel debe retirar inmediata y completamente sus fuerzas de la Franja de Gaza, levantar el bloqueo en vigor desde 2006 y permitir la libre operación de todas las organizaciones de ayuda sin restricciones y proponen que el armamento  nuclear de Israel,  debe ser desmantelado mediante un proceso transparente, bajo la supervisión del Organismo Internacional de Energía Atómica.

Se solidarizan con todos los palestinos, tanto en Palestina como en el exilio, contra el sionismo y sus crímenes, incluyendo el genocidio, el apartheid, la limpieza étnica y la ocupación. Afirman el derecho de las personas bajo ocupación a resistir por todos los medios. “Sin alcanzar alguna medida humanitaria concreta Israel continuará con su asesinato masivo de palestinos”.

Rechazan categóricamente la afirmación de que Israel actúa en nombre de los judíos o de que su actividad criminal cuenta con el apoyo de todos los judíos. Hacemos un llamamiento a los judíos de todo el mundo para que se alcen contra el Estado sionista, para negarle su legitimidad y para exigir el cese inmediato de sus acciones criminales y perversas.

Fuentes:

Quira Medios. (2025).  Declaración conjunta de la Conferencia de Emergencia sobre Palestina convocada por el Grupo de La Haya. Consulta en: https://www.quira-medios.com/declaracion-conjunta-sobre-la-conclusion-de-la-conferencia-de-emergencia-sobre-palestina-convocada-por-el-grupo-de-la-haya/

Neaprooptiki. (2025). Declaración del Congreso Judío Antisionista. (2025). Traducido por Thodoros Koutsoumpos. Consulta en:  https://neaprooptiki.gr/to-evraiko-antisionistiko-synedrio-zita-tin-anastoli-tou-israil-apo-melos-tou-oie/

Nosotros desde Maracay, Venezuela, en la hora que los genocidas sionistas israelíes, restringen el acceso a los alimentos, medicinas y materiales y servicios mínimos para la supervivencia, como como agua, electricidad, gas, cemento, carpas entre tantas cosas nos declaramos en apoyo a todo movimiento global por la descolonización y la liberación de Palestina.

Invitamos al apoyo a esta declaración Es el tiempo de los pueblos para evitar el ocaso de la humanidad

Libertad para Palestina desde el rio hasta el mar

Yaneth Soraya Abreu Selvis. Profesora Universitaria, Militante del Movimiento Venezolano de Solidaridad con Palestina y del Comité de Solidaridad con Palestina de la Universidad Bolivariana de Venezuela, sede Aragua.

Yomelis Borges. Profesora en la Universidad Bolivariana de Venezuela. Estado Aragua. Solidaria con el pueblo de Palestina, sus niños, niñas, mujeres y hombres afectados por los destrozos de Gaza.

José Gregorio Román Montilla. Docente Universitario. Revolucionario. Universidad Bolivariana de Venezuela, sede Aragua.

Daryanis Tamayo Fuentes. Profesora universitaria. Militante del Movimiento de Solidaridad con Palestina.

Sonia Coromoto Colina Chirinos Estudiante universitaria

José Capitán Opción Obrera

Fernando Planas Opción Obrera

José Manuel Lozada Novel, docente universitario (UNEFA Núcleo Aragua), Militante del Movimiento Venezolano de Solidaridad con Palestina.

Samir Loreto Educador

Erika Díaz profesora universitaria

Julio Mosquera profesor universitario jubilado

Algunas actividades de Solidaridad con Palestina

 


Solidaridad con Palestina 



Queremos resaltar, en solidaridad con Palestina, entre el 14 al 20 de julio 2025 se realizó el  XIX Festival Mundial de Poesía de Venezuela, bajo el lema “Lugar de Permanencia”, donde el país invitado fue Palestina, estuvieron presentes varios poetas de diversos países, particularmente de Palestina y Venezuela. Además  de  su  sede principal en Caracas, se extendió por varias ciudades, entre ellas Maracay.



Por otra parte, también se realizó la Feria Internacional del libro de Venezuela ¨Filven 2025 de Caracas del 3 al 13 de julio, lamentablemente el país invitado fue Egipto, es necesario hacer la salvedad, que el gobierno de Egipto, está actuando de aliado al genocidio en Gaza. Recientemente ante la iniciativa de organizaciones, movimientos sociales y particulares, aproximadamente 4000 personas de varios países del mundo de concentrarse en dicho país para marchar hacia la frontera de Gaza, llevando ayuda humanitaria, tratando de burlar el cerco de los fascistas israelíes, pues el gobierno egipcio impidió esta acción, inclusive reteniendo, apresando momentáneamente y deportando a muchos activistas de esta acción, donde también la delegación venezolana lo sufrió en carne propia, denunciamos el atroz papel represivo contra su pueblo, y contra la lucha en solidaridad con Palestina, por parte del gobierno del dictador y proimperialista Al Sisi.

Sin embargo, en la feria del libro también se dieron actividades a favor de la lucha del pueblo palestino y el iraní, y destacamos la presentación de un libro, sobre Palestina con el título “¿Por qué Gaza? Más allá de los titulares, La verdadera historia de Gaza” escrito por Mohammed Naeem Imad (Palestino), persona que en casualmente ha vivido acá en Venezuela. Estuvimos presentes en dicha actividad y de visita al stand del Movimiento de Venezolano de Solidaridad con Palestina, en el cual participamos y destacamos su importante labor concreta a favor de la lucha del pueblo palestino, con múltiples actividades sobre todo en Valencia, Caracas y extendiéndose en el país y en otras fronteras.


Alto al genocidio en Gaza

Palestina libre desde el río hasta el mar

Opción Obrera Venezuela agosto 2025

domingo, 17 de agosto de 2025

Testamento de Leon Trotsky

 Testamento de Leon Trotsky

27 de febrero de 1940



El 21 de agosto se conmemora el 85.º aniversario del asesinato de León Trotsky, líder de la Revolución de Octubre,  junto a Lenin, fundador del Ejército Rojo. Fue asesinado con un piolet en Coyoacán, México, en el verano de 1940 por Ramón Mercader, agente de Stalin. Antes de él, casi toda la generación de líderes bolcheviques del "asalto al cielo" de 1917 había sido aniquilada, organizado por el sepulturero de la revolución, el verdugo del primer estado obrero de la historia, Stalin.

El siguiente texto conocido como "El Testamento de Trotsky", escrito apenas seis meses antes del fin del hombre que fue el corazón y la mente de la Cuarta Internacional, sustentada en el Programa de Transición, cuya organización es indispensable  para culminar en la revolución mundial, esa es nuestra tarea  como sus herederos. 

 


Mi presión arterial alta (que sigue aumentando) engaña los que me rodean sobre mi estado de salud real. Me siento activo y en condiciones de trabajar, pero evidentemente se acerca el desenlace. Estas líneas se publicarán después de mi muerte.

No necesito refutar una vez más las calumnias estúpidas y viles de Stalin y sus agentes; en mi honor revolucionario no hay una sola mancha. Nunca entré, directa ni indirectamente, en acuerdos ni negociaciones ocultas con los enemigos de la clase obrera. Miles de adversarios de Stalin fueron víctimas de acusaciones igualmente falsas. Las nuevas generaciones revolucionarias rehabilitarán su honor político y tratarán como se lo merecen a los verdugos del Kremlin.

Agradezco calurosamente a los amigos que me siguieron siendo leales en las horas más difíciles de mi vida. No nombro a ninguno en especial porque no puedo nombrarlos a todos. Sin embargo, creo que se justifica hacer una excepción con mi compañera, Natalia Ivanovna Sedova. El destino me otorgó, además de la felicidad de ser un luchador de causa del socialismo, la felicidad de ser su esposo. Durante los casi cuarenta años que vivimos juntos ella fue siempre una fuente inextinguible de amor, bondad y ternura. Soportó grandes sufrimientos, especialmente en la última etapa de nuestras vidas. Pero en algo me reconforta el hecho de que también conoció días felices.

Fui revolucionario durante mis cuarenta y tres años de vida consciente y durante cuarenta y dos luché bajo las banderas del marxismo. Si tuviera que comenzar todo de nuevo trataría, por supuesto, de evitar tal o cual error, pero en lo fundamental mi vida sería la misma. Moriré siendo un revolucionario proletario, un marxista, un materialista dialéctico y, en consecuencia, un ateo irreconciliable. Mi fe en el futuro comunista de la humanidad no es hoy menos ardiente, aunque sí más firme, que en mi juventud.

Natasha se acerca a la ventana y la abre desde el patio para que entre más aire en mi habitación. Puedo ver la brillante franja de césped verde que se extiende tras el muro, arriba el cielo claro y azul y el sol que brilla en todas partes. La vida es hermosa. Que las futuras generaciones la libren de todo mal, opresión y violencia y la disfruten plenamente

L.Trotsky




Todas mis pertenencias, mis derechos literarios (los ingresos que producen mis libros, artículos, etcétera) serán puestos a disposición de mi esposa Natalia Ivanovna Sedova. En caso de que ambos perezcamos [el resto de la página está en blanco].

3 de marzo de 1940

La índole de mi enfermedad es tal (presión arterial alta y en avance) -según yo lo entiendo- que el fin puede llegar de súbito, muy probablemente -nuevamente, es una hipótesis personal- por un derrame cerebral. Este es el mejor fin que puedo desear. Es posible, sin embargo, que me equivoque (no tengo ganas de leer libros especializados sobre el tema y los médicos, naturalmente, no me dirán la verdad). Si la esclerosis se prolongara y me viera amenazado por una larga invalidez (en este momento me siento, por el contrario, lleno de energías espirituales a causa de la alta presión, pero no durará mucho), me reservo el derecho de decidir por mi cuenta el momento de mi muerte. El “suicidio” (si es que cabe el término en este caso) no será, de ninguna manera, expresión de un estallido de desesperación o desaliento. Natasha y yo dijimos más de una vez que se puede llegar a tal condición física que sea mejor interrumpir la propia vida o, mejor dicho, el proceso demasiado lento de la muerte... Pero cualesquiera que sean las circunstancias de mi muerte, moriré con una fe inquebrantable en el futuro comunista. Esta fe en el hombre y su futuro me da aun ahora una capacidad de resistencia que ninguna religión puede otorgar.


L.T.








Opción Obrera Venezuela Agosto 2025

viernes, 1 de agosto de 2025

Poesía necesaria Solidaridad Con Palestina

En el marco de solidaridad con Palestina hemos realizado varias actividades, foros, actos públicos de calle, recitales de poesía, muralismo, presentaciones de videos, artículos políticos. Hoy queremos presentar 2 poesías de sendas compañeras que expresan su sentir y denuncia en su verso rebelde y sincero por Palestina.

Las compañeras Erika Díaz de Maracay y Victalia Olivia Rivero Olivo de Turmero, su sensibilidad más allá de nuestro entorno, expresa  el impacto (conmoción)  del genocidio en Gaza, su denuncia y la esperanza, que todos sabemos que llegará a cumplirse, como termina una de ellas,  una tan simple pero para los sionistas imposible de permitir, Dejar a los palestinos vivir en paz, o la otra, Volverá a  florecer la vida; la humanidad no será abatida por el estado de Israel, y sus socios el gobierno de los EEUU

Palestina será libre desde el río hasta el mar 







Daeuna naeish fi saläm  

La cara aterrada y confundida

de un niño ensangrentado,

busca a su madre herida

que entre escombros ha expirado

Mártir tras mártires caen

defendiendo la Tierra Santa,

entre la hambruna provocada

por hombres que no tienen alma.

El vientre herido grita

y nadie escucha el lamento,

las bombas los acribillan

sin razones y sin tiempo.

¡es que los están exterminando!

¿acaso no se dan cuenta?

que solo quieren su paz

que solo aman su tierra.

Dios ¡Acaba con la guerra!

declara un alto al fuego,

detén a una esta catástrofe

Señor ¡Salva a tu pueblo!

Amada Palestina...

Venezuela alza su voz

que se detenga esta injusticia,

que se detenga el terror,

y que todos los culpables

paguen por sus agravios,

no se puede ir por el mundo

a la humanidad exterminando.    

A personas inocentes

¿Por qué matan sin cesar?

ellos solamente piden:

«Déjennos vivir en paz».

Daeuna naeish fi saläm.

Daeuna naeish fi saläm.

Daeuna naeish fi saläm.

 




Victalia Olivia Rivero Olivo



miércoles, 9 de julio de 2025

El lenguaje del Tercer Reich en el siglo XXI



El lenguaje del Tercer Reich en el siglo XXI

Savvas Michael 05 07 2025






El sábado 28 de junio, en el marco del Bazar de Publicaciones de Agra en el mercado municipal de Kypseli, se presentó el libro recién publicado, de VICTOR KLEMPERER, "La Lengua del Tercer Reich: Notas de un Filólogo". El libro fue presentado por Yannis Papatheodorou, profesor de Filología Griega Moderna en la Universidad de Patras, y Savvas Michael, escritor y secretario del Partido Revolucionario de los Trabajadores. La traductora, Margarita Zachariadou, no pudo asistir por enfermedad, pero el editor, Stavros Petsopoulos, agradeció su gran logro: la traducción de un libro difícil del alemán. A pesar de la ola de calor, un público considerable asistió a los discursos y varios participaron en el debate.

A continuación publicamos el texto en el que se basó el discurso de Savvas Michael.]

Discurso en el debate sobre el libro de Victor Klemperer La lengua del Tercer Reich [Lingua Tertii Imperii] – Cuaderno de un filólogo (Agra 2025) Mercado municipal de Kypseli, 28 de junio de 2025




El lenguaje revela

El lenguaje lo revela todo, escribe el intelectual judío-alemán Victor Klemperer, entregando a la humanidad su valioso Cuaderno de Filología sobre Lingua Tertii Imperii, la Lengua del Tercer Reich. Dona a la raza humana, que nunca ha dejado de estar en peligro, la obra que escribió en plena noche, durante años de extrema miseria y humillación. Una vida infructuosa que fue un equilibrismo sobre el abismo hitleriano de la muerte, arriesgándose, en cualquier momento, a caer en el infierno de fuego. El «equilibrio» del equilibrista, como él lo llamaba, la grabación y la penetración en la «lengua del vencedor», fue una negativa a aceptar la derrota y un acto de resistencia indomable.

El libro de Klemperer es irremplazable: proporciona una guía excepcional, el hilo de Ariadna para no perderse en el lúgubre laberinto del nazismo, que se ramifica en innumerables galerías de fascismos diversos, en una distopía de pesadilla, donde el monstruoso Minotauro sigue acechando a sus víctimas incluso ahora.

En medio de la orgía de falsedades, el filólogo Klemperer insiste: «De vez en cuando mencionamos la máxima de Talleyrand de que el lenguaje solo existe para encubrir lo que piensa el diplomático (o cualquier otra persona astuta e insidiosa). Sin embargo, en realidad ocurre exactamente lo contrario. El lenguaje lo revela todo: todo lo que las personas se empeñan en ocultar, ya sea a los demás o a sí mismas, incluso aquello de lo que no son conscientes».1

El lenguaje no se limita a un orden simbólico ni sustituye la realidad objetiva. «El lenguaje saca las cosas a la superficie, las revela».2

Sin embargo, para lograr que el lenguaje, y de hecho el lenguaje del vencedor, lo revele todo, debes, como Klemperer, no aceptar la derrota como definitiva ni someterte a la victoria de los Dominadores, no capitular sin luchar. Mantener una actitud inquebrantable en la vida, dispuesta a arriesgarlo todo, manteniendo, según Dionisio Solomos, siempre abiertos, siempre vigilantes los ojos del alma. Sin abandonar el pensamiento crítico ni un instante, contra la confusión dominante. Permanecer firme en la defensa de la Razón, contra la Destrucción. Seguir fielmente el método de descubrir la verdad y revelar todo encubrimiento, toda trampa tendida por el enemigo. Y las trampas de los Dominadores no han dejado de tener el lenguaje como un campo privilegiado.

Klemperer no solo observa, sino que advierte: «… no solo deben eliminarse las prácticas nazis, sino también la mentalidad nazi, el pensamiento nazi y el caldo de cultivo en el que prospera. El lenguaje del nazismo debe ser eliminado».3

Victor Klemperer


Hoy en día, vemos lo contrario en el lenguaje escrito y hablado de verdugos y víctimas, y en todo el espectro político: un esfuerzo persistente por eliminar la palabra «nazismo» o incluso «fascismo». A menudo se sustituyen, consciente o inconscientemente, con astucia o ingenuidad, por palabras como «populismo» (que, más allá de su carácter vago y acientífico, se ajusta a la teoría reaccionaria burguesa de los «dos extremos»), o vagamente «extrema derecha», por neologismos supuestamente modernizadores como «Alt-Right» o, condescendiente, con el término «posfascismo», post-fascismo, con estos últimos manteniendo una distancia segura, alejando al pasado el fascismo existente y sobre todo el nazismo...

Lo que ocurre pero que está oculto en la lengua hablada y escrita hoy, se revela en las páginas del Cuaderno del filólogo: uno se estremece ante las palabras, «ante algunas expresiones»4, como escribe Klemperer como epílogo de La lengua del Tercer Reich que se escuchan a menudo en el siglo XXI, por las víctimas y los verdugos.

Por ejemplo, ¿no habéis oído nunca (¡y sobre todo en vacaciones!) la expresión característica, "fundamentalmente mecanicista", de Goebbels: "Me he recargado de energía" 5, "he recargado mis pilas"?

¿O acaso no se está recuperando hoy el nombre nazi de “Fortaleza Europa” (Festung Europa)6, que ahora designa a la Unión Europea y a la política racista de rechazo, confinamiento o incluso eliminación de inmigrantes y refugiados desesperados en el cementerio húmedo del Mediterráneo, en Lampedusa, en el Egeo o en Pilos?

Estas no son palabras inofensivas, fósiles del pasado. Son palabras venenosas que encuentran terreno fértil en el presente para rebrotar. Sobre todo en tiempos de crisis y cambios bruscos de la época: en un Zeitenwende, según la infame expresión de la entonces canciller alemana en 2022, cuando estalló la guerra en Ucrania, en el corazón de Europa. Algunas palabras mortíferas recuerdan a hongos radiactivos…

Hoy en día, aún no nos encontramos ante un «lenguaje del vencedor». Sin embargo, el lenguaje sigue siendo un campo de batalla crucial por el dominio entre los dominantes y los oprimidos en una sociedad conmocionada hasta sus cimientos, en una era de peligros y donde todo está en juego.

Klemperer escribe, tras unas palabras de conocimiento, que «podemos hablar de una era a través del lenguaje». Solo que la era no se limita al período de 1933-1945. Comienza antes, atraviesa el siglo XX y continúa en nuestros tiempos. Es nuestra propia era de transición, donde la transición misma se encuentra en una crisis prolongada. El siglo XX no fue «corto», como lo llamó Hobsbawm, ni «largo», según Arrighi. En cierto sentido, no ha terminado. Sus heridas siguen abiertas. Pero los desafíos históricos que planteó, y que fueron formulados por primera vez por Rosa Luxemburgo con el dilema del socialismo o la barbarie, aún no se han resuelto definitivamente.

La lección más grande

Victor Klemperer considera que su obra no sólo tiene un propósito científico sino también lo que él llama modestamente un propósito “educativo”, para la erradicación del fascismo, ya que observa con constante preocupación que “el lenguaje del Tercer Reich sobrevive” 7.

En esta “pedagogía” antifascista de la emancipación, la mayor lección es la evitación de la definición formalista del fascismo, su transformación en un ideotipo abstracto que dicta una lista de características externas típicas, comunes a algunas que se destacaron a través de las diversas, en todo caso, formas que tomó en el período de entreguerras.

Klemperer, al estudiar atentamente el lenguaje del Tercer Reich, revela el núcleo central muy repulsivo que impulsa, manifiesta e impone las formas del fascismo: la reducción forzada de lo humano dentro de lo humano, la obligatoria “expresión de un solo aspecto de la existencia humana” 8 en todos hasta su desaparición en lo no humano y lo inhumano.

Aquí, Victor Klemperer se encuentra con Emmanuel Levinas en la observación fundamental que este hace en 1934 en su temprano, oportuno y crucial texto "Algunas reflexiones sobre la filosofía del hitlerismo": «Lo que está en juego no es una u otra doctrina sobre la democracia, el parlamentarismo, el régimen dictatorial o la política religiosa. Es el ser humano mismo dentro del hombre».9

Este proceso de deshumanización y dominación es sometido e impuesto en lo más profundo de la existencia humana por la Lingua Tertii Imperiii. «[El lenguaje] no es solo lo que escribe y piensa sobre mí. Cuanto más fácil e inconscientemente me entrego a él, más puede el lenguaje controlar mis emociones y guiar toda mi existencia psíquica».10

Las formas principales e interconectadas de imposición de control sobre la existencia humana, que Klemperer revela en El lenguaje del Tercer Reich y que requieren especial atención y estudio, sobre todo hoy, son: la deliberada superficialidad del habla y el uso repetitivo de clichés; el antisemitismo y todo tipo de racismo; el romanticismo distorsionado del kitsch que ahoga el pensamiento y la voluntad en una emoción nublada; el nacionalsocialismo como culto pagano y religión pseudomesiánica del Führer-Salvador con la prostitución del lenguaje de los Evangelios; la aleación de falsa mitología arcaica y fetichismo tecnológico ultramoderno; en resumen, en palabras del propio Klemperer, "el intelectualismo decadente y la estupidez bufonesca" 11 en combinación inseparable.

La superficialidad del lenguaje y la superficialidad del Mal

Sin duda, el gran logro intelectual, moral y político de Victor Klemperer reside en destacar la posición estratégica de la lengua en la Kampfplatz, el campo de batalla de la época, en las condiciones de la batalla y en las circunstancias más desfavorables. Revela la importancia estratégica, a menudo oculta o minimizada, del papel de la lengua y la documenta mediante un estudio filológico exhaustivo, sistemático y detallado de la idiosincrasia nazi, con una reflexión en constante evolución sobre los hallazgos, mientras, al mismo tiempo, vive a la sombra de la muerte, como un judío atrapado en la Alemania de Hitler.

El nazismo”, escribe, “entró en la carne y la sangre de la multitud a través de la repetición, millones de veces, de palabras específicas, a través de expresiones, a través de formulaciones de frases que fueron impuestas y que el pueblo luego adoptó mecánicamente, inconscientemente”.12

Y de nuevo: «El Tercer Reich inventó muy pocas palabras para su lengua, probablemente ninguna. En muchos casos, el lenguaje del nazismo se remonta a influencias extranjeras y, por lo demás, se apropia de lo que queda del alemán prehitleriano. Pero altera el valor de las palabras y su frecuencia de uso, convierte en propiedad común lo que antes era propiedad de un individuo o un pequeño grupo, expropia para el partido lo que antes pertenecía a todos y, mientras tanto, impregna palabras, grupos de palabras y la estructura de las frases con su veneno; al poner el lenguaje al servicio de su horrible sistema, se hace con el medio de publicidad más poderoso, más público y más clandestino».13

Éste es: “El lenguaje del vencedor… nunca lo hablas impunemente; lo respiras y vives de acuerdo a él”.14 Hablas un lenguaje pobre que se encoge junto con tu existencia y respiras cada vez menos aire, vives perseguido, humillado, excluido, encarcelado – hasta que el “vencedor” te extermina.

La característica fundamental” del lenguaje del nazismo, escribe Klemperer, es su pobreza: “El lenguaje del Tercer Reich es absolutamente pobre. Su pobreza es fundamental; es como si hubiera hecho voto de pobreza”. 15 Y así, “dominó, omnipotente como era absolutamente pobre, o más bien omnipotente precisamente gracias a su pobreza”.16 Con “la pobreza léxica inherente y fundamental”17 como rasgo dominante, la bancarrota del lenguaje, promovió la bancarrota de la existencia humana, su reducción a un aspecto “racial” y el control de su propia vida interior. El lenguaje se instrumentaliza. Se reduce a una mera herramienta de comunicación, de transmisión de mensajes y órdenes. Se vuelve mecánico junto con el proceso de mecanización de la sociedad del Tercer Reich. Se “enrolla” (aufziechen) como una herramienta de comunicación inanimada “para una energía mecánica ejercida sobre un objeto inanimado, que no ofrece resistencia”.18

La problemática de Klemperer sobre la bancarrota y la instrumentalización del lenguaje durante los años de gran miseria se cruza con las intensas búsquedas filosóficas del lenguaje que la intelectualidad judía de habla alemana en la Europa central estaba llevando a cabo antes del exterminio por parte del nazismo.

No es casualidad que, a pesar de todas sus reservas sobre la religiosidad de Franz Rosenzweig, Klemperer finalmente elija una frase clave de Rosenzweig para prologar su propia obra magna: El lenguaje es más que sangre 19 – Sprache ist mehr als Blut. 20

La decadencia y la bancarrota de la lengua, de nuevo, en las que se centra el filólogo judío-alemán, llega, a través de su propio camino independiente, desde otro punto de partida y otros criterios metodológicos, a encontrarse inesperadamente con “la verdadera Caída del espíritu de la lengua”, la “desintegración del bendito espíritu adámico de la lengua”, de la que habla Walter Benjamin, en 1916, en la conflagración de pesadilla de la Gran Guerra, en su texto de juventud Sobre la lengua como tal y el lenguaje del hombre 21

El encuentro de pensadores dispares radica en la oposición común a la instrumentalización del lenguaje.

Benjamin recurre a la narrativa bíblica del Génesis para demostrar que el lenguaje humano, en su universalidad e intensidad primarias, completa la Creación, dando nombre y significado a las criaturas. Al reducirse a una herramienta de comunicación, se convierte en una parodia de la palabra creadora y de la palabra divina Engendrada (hebreo Yeh 22). Refiriéndose a Kierkegaard, Benjamin afirma que el lenguaje se descompone en parloteo23, ruidoso y sin sentido.

¿Hasta qué punto está la parodia de la palabra de Dios Creador y Salvador, de los gritos del Führer y del parloteo sin sentido de las ruidosas Noches de Walpurgis de los nazis?

Posteriormente, en su etapa marxista, Benjamin escribió en 1934 un análisis de los avances en sociolingüística que culmina deliberadamente en el punto de partida de su propia teoría del lenguaje. Ahora, desde una perspectiva histórico-materialista, se opone, como en 1916, a la instrumentalización del lenguaje, citando la «vieja verdad» formulada de forma «aún más contundente» por el psicólogo del lenguaje Kurt Goldstein: «Desde el momento en que una persona utiliza el lenguaje para construir una relación viva consigo misma o con sus semejantes, el lenguaje deja de ser una herramienta, deja de ser un medio, para convertirse en una manifestación, una revelación de nuestro ser interior y del vínculo psíquico que nos une a nosotros mismos y a nuestros semejantes». 24

El lenguaje instrumentalizado, en el dialecto paupérrimo del Tercer Reich, no se adentra en la profundidad. Al contrario, se aferra a la superficialidad. De esta manera, la superficialidad del lenguaje del Tercer Reich se convierte en una herramienta para la superficialidad del mal nazi, la Shoah, el exterminio de los judíos y otros, según Hitler, "infrahumanos".

La palabra «banalidad» ha causado tanta controversia con los escritos de Hannah Arendt sobre el juicio a Eichmann y la banalidad del mal … La traducción habitual como «banalidad del mal» es desafortunada. Correctamente y documentado, con aclaraciones de la propia Arendt y de su correspondencia con su maestro, el filósofo Karl Jaspers, Panagiotis Tsiamouras, en la introducción, traducción y notas de la famosa correspondencia entre Gershom Scholem y Hannah Arendt, traduce «banalidad» como superficialidad. 25

Como Jaspers le escribió a Arendt, las atrocidades del nazismo, que superan la mente humana, constituyen un Mal terrible y “superficial”. A esta superficialidad inhumana, Banalität, no se le debe atribuir ni otorgar ninguna «grandeza satánica».26

No hay grandeza en las cámaras de gas. No necesitan a Dante. Solo Zyklon B. En el infierno de Auschwitz solo existe la herida abierta e incurable que ninguna negación ni coartada puede tapar.

Allí sigue vigente la pregunta de Primo Levi: Sí esto es el hombre.

Limpieza de sangre

Le mort saisit le vif, los muertos se apoderan de los vivos y el capital vampiro, como lo llamó Marx, el trabajo muerto, absorbe a los vivos. Las relaciones entre las personas se convierten en relaciones de cosas. En esta base histórico-material del proceso de la vida social, el racismo y los genocidios acompañan y marcan la modernidad burguesa, desde los albores hasta el ocaso del capitalismo, desde los Estatutos de Limpieza de Sangre, las "reglas inquisitoriales de pureza de sangre" que marcan la transición de la judeofobia religiosa al antisemitismo racial, hasta las leyes nazis de Núremberg, precursoras de la "Solución Final" y Auschwitz.

Primo Levi, el gran escritor judío y sobreviviente de Auschwitz, advirtió que el hecho de que ocurriera lo previamente impensable significa que puede volver a ocurrir. Y así, en el primer cuarto del llamado siglo XXI, la humanidad asiste una vez más a la continuación del genocidio de los palestinos en Gaza, y de hecho, en el nombre profanado de los judíos exterminados en Auschwitz. El sobreviviente judío de la Alemania de Hitler, Victor Klemperer, ya nos había advertido sobre esto en su profético Cuaderno de un filólogo, donde, junto con su profundo análisis del antisemitismo, ha, como él mismo escribe, «leído, debatido y devanado los sesos hasta la desesperación sobre la cuestión del sionismo»27, hasta que presentó su ominoso juicio negativo sobre el futuro de este último.

En primer lugar, Klemperer nos brindó, literalmente de primera mano pero también científicamente, un análisis penetrante y meticuloso del antisemitismo en la forma particular que adopta como núcleo del nazismo, en la era imperialista del capitalismo decadente en crisis estructural e impasse histórico. Señala el tríptico de su peculiaridad: primero, su propagación masiva como una epidemia; segundo, “más allá del monstruoso anacronismo […] este anacronismo ni siquiera está envuelto en la ropa del pasado, sino que se presenta como algo extremadamente moderno”; “La tercera y más esencial originalidad, sin embargo, reside en el fundamento del odio hacia los judíos a través de la teoría racial […] al reducir la diferencia entre judíos y no judíos a la sangre, la teoría racial hace imposible cualquier equilibrio, perpetúa la separación y la legitima como un hecho”.28 La lógica de este absurdo conduce a los campos de exterminio.

Klemperer demuestra que la teoría racial, el racismo en general y el antisemitismo en particular, no son un fenómeno espontáneo y exclusivamente alemán, sino que tienen sus precursores en Europa y su colonialismo, como en el británico Houston Stewart Chamberlain y el francés Gobineau. Aquí, en el racismo del Occidente dominante, ubica su tendencia inherente a deshumanizar desde el Occidente del “Resto”, del “resto de los otros”: “… la originalidad de Gobineau no fue que dividiera a la humanidad en razas, sino que dejó de lado el concepto del género “hombre”, poniendo en su lugar razas individuales, y que dentro de los límites de la raza blanca contrastó imaginativamente una raza dominante alemana con una raza parásita semítica”. 29 En la Lingua Terrtii Imperii nazi, la humanidad como Humanität siempre se coloca entre comillas irónicas y se reemplaza por la palabra Menschlichkeit, mientras que la crisis mundial/Weltkrise se convierte en “Krise der abendländischen Menscheit”/“crisis de la humanidad occidental”, donde el hombre por excelencia y guardián de la “humanidad occidental” contra los “subhumanos”/“Untermenschen” judíos y otros “negros”, gitanos, eslavos, rusos, mongoles, etc. no son otros que ÉL, con mayúscula, alemán, "ario".

Al rastrear las raíces históricas y culturales alemanas de la lengua del Tercer Reich, Klemperer discierne la persistente mezcla de elementos heterogéneos: una mezcla de sentimentalismo vago y tradicionalismo 30 , por un lado, que remite al mito y la ignorancia, la vida rural, la tierra y la familia y, por ende, a la Sangre y la Tierra, el famoso Blut und Boden; y, por otro, a un culto a la máquina, un fetichismo tecnológico, donde «ya no somos comparados con máquinas, sino que nos hemos convertido en máquinas».31

Durante el ascenso del nazismo, el gran filósofo marxista judío-alemán de la utopía Ernst Bloch, en su obra El legado de estos tiempos, sacó a la luz la base de esta mezcla y el papel que desempeñó en el dominio de los nacionalsocialistas, la dialéctica de las contradicciones sociales modernas y no modernas , la heterogeneidad del tiempo histórico polirrítmico, el desarrollo no lineal, desigual y combinado de la Historia, especialmente en el conflicto de la revolución social y la contrarrevolución.

Victor Klemperer se centra principalmente en el entorno cultural moldeado por el Romanticismo alemán y la conmoción fundamental de la civilización europea durante la Primera Guerra Mundial. En las raíces alemanas del nazismo, encuentra «una forma de romanticismo estrecho, ciego y pervertido».32 En la disolución del intelecto en la emoción nublada, «[la emoción] en sí misma no era un fin en sí misma», escribe Klemperer, «era simplemente el medio para un fin, el camino hacia él. La emoción tuvo que sofocar el intelecto, y el intelecto mismo tuvo que rendirse a un entumecimiento paralizante, sin libertad de voluntad, sin sentimiento. ¿De qué otra manera se puede obtener el alivio necesario de verdugos y torturadores?».33

Sin embargo, según Klemperer, el sionismo político, y en primer lugar su fundador, Theodor Herzl, se nutre del mismo legado venenoso de romanticismo kitsch. Muestra similitudes y diferencias con argumentos sólidos y formula una dura crítica.34 La actualidad del diagnóstico crucial y el ominoso pronóstico del brillante autor judío de El lenguaje del Tercer Reich sobre los acontecimientos en la Palestina ocupada y el Oriente Medio en llamas no puede ser subestimada por enemigos y amigos.

Cabe destacar un hecho característico. El sobrino de Klemperer, el joven Walter, quien, tras la llegada de Hitler al poder, escapó de Alemania y se refugió en el Mandato Británico de Palestina, e incluso en Jerusalén, en la primera carta que envió a su tío tras el fin de la guerra y la reciente derrota del fascismo, le escribe: «... puede que hayas leído mucho sobre ello en los periódicos... pero no tienes ni idea de cómo se comportan nuestros nacionalistas aquí. ¿Es por eso que escapé de la Alemania de Hitler?».35

Que los sionistas, el Estado sionista de Israel y, sobre todo, el gobierno genocida de Netanyahu, Ben Gvir y Smotrich, que oficialmente se alía, abraza e invita a los fascistas antisemitas declarados del partido francés de Le Pen, la AfD alemana, el español Vox, el portugués Ghega, el húngaro Orban, Adonis, Plevris, etc., no se apresuren a convertir en "antisemita" ni siquiera a Victor Klemperer. ¡Una víctima torturada y un auténtico héroe, un opositor intransigente del nazismo, con una contribución máxima a la lucha contra el fascismo y el antisemitismo, un brillante representante de la intelectualidad judía y sus mejores tradiciones: ¡pensamiento crítico, universalidad e internacionalismo!

sólo el mundo en su conjunto

En los doce años de martirio de 1933-45, durante los cuales Victor Klemperer escribió su gran composición sobre la lengua del Tercer Reich, él mismo evolucionó, cambió, su pensamiento se desarrolló, profundizó y maduró. Antes del ascenso del nazismo, se integró a la educación alemana, fue profesor de literatura francesa en la Universidad de Dresde, ferviente defensor de la Ilustración y fiel a la llamada «civilización europea». Sin perder, por el contrario, su pensamiento crítico racional, su fe en Europa tuvo el triste destino del Café Europa, que su joven sobrino Walter frecuentaba en Jerusalén.

El concepto de Europa como idea es tomado de Paul Valéry […]. Europa es para él todo lugar donde ha penetrado el tríptico de Jerusalén, Atenas y Roma, como él mismo dice. Grecia, la antigua Roma y la Roma cristiana, pero la Roma cristiana también incluye Jerusalén; incluso América la considera simplemente “una creación impresionante de Europa”.36 Klemperer se aleja de lo que una vez consideró “más cercano a la verdad” y critica la concepción de Europa de Valéry “porque su tinte puramente latino y su orientación exclusivamente occidental la limitan tanto que es imposible transmitir la verdad completa”.37 La visión de Valéry omite, como escribe Klemperer, la influencia ejercida sobre Europa por Dostoievski y Tolstói, el marxismo, su transformación en marxismo-leninismo, el desplazamiento del centro de gravedad a Moscú. También enfatiza: “desde la perspectiva de Moscú ahora solo existe el mundo en su conjunto y no la provincia separada llamada Europa…”38

Klemperer, por supuesto, no ha ocultado su simpatía por los obreros comunistas del KPD alemán, quienes expresaron su solidaridad con él incluso bajo el terrorismo de Estado nazi. Pero la "perspectiva moscovita que ve el mundo como un todo" se refiere a la perspectiva internacional que se hace visible desde el país de la Revolución Socialista de Octubre, el inicio de una revolución mundial, y no a la perspectiva nacional miope de un "socialismo en un solo país" burocrático. Además, Viktor Klemperer no ha dejado de señalar que para el hitlerismo siempre están los "odiados judíos del Kremlin", y siempre se les llama por su nombre judío: "Trotsky-Bronstein y Litvinov-Finkelstein!".39

En los ojos siempre abiertos y siempre vigilantes del alma del perseguido pero inquebrantable Victor Klemperer, solo existe el mundo en su conjunto. Recuerda que de niño, y más tarde, cada vez que se enfrentaba al antisemitismo, y sobre todo el día que considera el más difícil de su vida, el 19 de septiembre de 1941, cuando lo obligaron a llevar la estrella amarilla del judío, la Judenstern, quería lanzarse a la calle, gritando las palabras del antiguo drama de 1847, Uriel Acosta, de Karl Gutzkow:

¡Quisiera sumergirme en el Universo y dejarme llevar por el Gran Río de la Vida! 40

El Éxodo desde Bet Avvadim, la Casa Faraónica de la Esclavitud: es la emancipación humana universal. El Gran río de la Vida.

París, junio de 2025, Atenas, 25-6-25 / 27-6-2025

traducido desde el griego por Opción  Obrera Venezuela

Notas al pie

1 Victor Klemperer, La lengua del Tercer Reich [Lingua Tertii Imperii] – El cuaderno de un filólogo, Agra 2025, p. 54

2 Ibíd pág 263

3 Ibíd pág 37

4 Ibíd pág. 447

5 Ibíd pág 262

6 Ibíd pág pág. 272, pág. 367 y siguientes

7 Ibíd pág 60

8 Ibíd pág 73

9 Ibíd Emmanuel Levinas, Quelques réflexions sur la philosophie de l'hitlérisme Rivages, 1997, Pág 24

10 Ibíd La lengua del Tercer Reich , ibíd., pág. 62

11 Ibíd pág 427

12 Ibíd pág 62

13 Ibíd págs.. 62-63

14 Ibíd pág 325

15 Ibíd pág 67

16 Ibíd pág 68

17 Ibíd pág 368

18 Ibíd pág 108

19 Ibíd pág 33

20 Ibíd pág. 331

21 Ibíd Walter Benjamin, Sobre el lenguaje como tal y Sobre el lenguaje del hombre, ed. Marcus Bullock y Michael W. Jennings, Selected Writings, vol. 1, 1913-1936, Harvard University Press, 1996, p. 71

22 Ibíd Génesis 1:3, en el pasaje hebreo Beresheet

23 Ibíd Walter Benjamin en el mismo

24 Ibíd Véase Walter Benjamin, Issues in Sociolinguistics , traducido por Ioanna Meitanis, Selección de textos 1934-1940, editado por G. Sagriotis, Agra 2019, págs. 347-348

25 Ibíd Gershom Scholem – Hannah Arendt, Dos cartas sobre la superficialidad del mal, Agra 2017

26 Ibíd págs. 77-78

27 Ibíd La lengua del Tercer Reich, op. cit., pág. 243

28 Ibíd págs. 230 -231

29 Ibíd pág. 234

30 Ibíd pág. 389

31 Ibíd pág 262

32 Ibíd pág. 341

33 Ibíd pág. 393

34 Ibíd pág. 341 pero también todo el capítulo 29, Sión pp. 326-346

35 Ibíd pág. 276

36 Ibíd pág. 268

37 Ibíd pág. 271

38 Ibíd pág. 275

39 Ibíd pág. 152

40 Ibíd pág. 280